Zen

El Zen es el Gran Arte japonés de la Contemplación, o más bien, hacer el Camino a través de la misma. No se trata solo de un sistema contemplativo, sino del Arte de operar con la Contemplación. Esta cualidad convierte el Zen en único y autosuficiente, asociado exclusivamente con la mente japonesa. Por lo tanto, no es necesario compararlo con la historia, aunque forma parte de la Tradición general del budismo. El Zen no tiene historia, el Zen tiene mentalidad.

El Zen se ha convertido en una práctica única de varias escuelas, una enseñanza de comprensión peculiar, donde se combinan la quietud (la armonía), el enfoque, la respiración y la fuerza interior. A nivel de la conciencia, cuerpo y energía, se realiza un desapego de cosas y procesos que destruyen nuestro desarrollo. Por lo cual, el Zen puede considerarse como una enseñanza que prácticamente se opone a lo inferior y no solo aboga por “lo superior”.

Gracias a estas cualidades, existe dificultad para comprender e incluso explicar la enseñanza del Zen que se basa en la mentalidad de la percepción. Por ejemplo, hablar del Zen en el contexto de la Iluminación no aporta nada, ya que para el Zen es un acto de controlar lo irracional, y no solo estar en el mismo. Si hablamos del Zen desde el punto de vista de operar con el cerebro, entonces es el Arte de conservar el esfuerzo inexplicable.

El Zen es, ante todo, un camino hacia uno mismo. Con la ilimitación de esta enseñanza, tiene su plenitud, expresada en el Arte de operar con el cerebro, y no simplemente estar en una cierta realidad superior, lo que hace de esta enseñanza la forma más alta de adecuación. El Zen enseña a orientar la conciencia hacia sí misma. Y esto no es un proceso de admiración, serenidad o calma, sino un trabajo constante en el esfuerzo. De lo contrario, el cerebro se apaga (lo que, sin embargo, para muchos, es la Iluminación).

Sin conocer la conciencia Zen, sin estar en constante trabajo en él, será imposible comprender la penetración interna. La peculiaridad del arte Zen consiste en que no se divide en acciones internas y externas, sino solo hay penetración en la realidad.

No se pueden aplicar reglas ni recomendaciones al Arte del logro del Zen más que el verdadero logro. Al mismo tiempo, no se trata de una verdad condicional, sino concreta, asociada con la actividad de la parte Loto del cerebro, que forma el estado nirvánico o la Iluminación. Y, por supuesto, al alcanzarlo muchos se dejan llevar por este estado, pero la verdadera esencia del Zen simplemente no es eso. La esencia del Zen radica en la comprensión de los umbrales del desconocimiento, donde el umbral de la conciencia es el principal. Justamente esto nos permite alcanzar físicamente la libertad de las limitaciones. Además, este estado se entiende como armonía con el Dharma.

Las escuelas Zen difieren entre sí, pero es la mentalidad japonesa (cuya formación fue determinada en realidad por el Zen) lo que hace este arte no reglamentado, sino justamente práctico y, al mismo tiempo, muy diferente de todas las direcciones budistas, excepto, quizás, el Tantra, el Vajrayana o el estado de Dzogchen.

La meditación Zen se parece a las prácticas psicofísicas alquímicas, que se caracterizan por el estado de la Gran Determinación (Daifunsin), que permite encontrar presencia en la ausencia. Esto es especialmente importante para enfrentar las ilusiones de los pensamientos y dividir la función de la conciencia de la conciencia.

El Arte Zen se puede dominar sólo en la práctica, no está sujeto a la comprensión intelectual, aunque el estado Zen es una cualidad especial del intelecto, que forma la actitud mística hacia el Zen.

Un aspecto muy importante del Zen es la percepción especial del Nirvana. Siendo, por así decirlo, un “sistema nirvánico”, en su enfoque enseña a abstenerse de un “fracaso” prematuro en el nirvana. Y este juicio no es para disputa, sino para consumo práctico. Para el practicante de Zen es importante ser coherente con las flores de Sakura. Por lo cual, aunque el Zen surgió del budismo, la tendencia japonesa mayormente no corresponde con la línea del budismo tradicional.

Por supuesto, el Zen no pertenece a la categoría de enseñanzas relativas, pero la mentalidad Zen es muy relativa en relación con la naturaleza del cerebro, que tiene su propia naturaleza en su interior.

También es importante entender que el Zen no puede tener investigadores, sino solo representantes en el Camino. Las diferencias aquí están en el grado de inmersión en la naturaleza de la Contemplación. Sin embargo, para aquellos que consideran el Zen desde fuera, esta enseñanza consta de muchas técnicas paradójicas. En realidad, se trata de un lenguaje especial de esfuerzo dirigido al desarrollo de la Contemplación y el Arte de estar en el presente.

Hay muchos aspectos prácticos en el Zen, por no decir que todo en el Zen está relacionado con la práctica, sin embargo, es importante destacar entre todos estos el esfuerzo especial del cerebro durante la Contemplación, así como la posición del cuerpo, la respiración y la operación con las corrientes vitales (lo que relaciona el Zen con las artes tántricas y alquímicas).

Como ya se mencionó, el Zen jugó un papel especial en la construcción de la cultura y mentalidad japonesa, a la que es importante referir las artes marciales japonesas, que desde el punto de vista del Zen ni siquiera deberían llamarse marciales, sino generativas-tántricas. Por un lado, esto excluye el dominio de algo sobre la conciencia y, por otro lado, aumenta la retención interna. Todo esto crea un Camino especial hacia el estado de iluminación Satori, que se forma, desarrolla, y no se considera ni se obtiene de repente. En otras palabras, el Zen es el logro de la iluminación, y no la recepción de la misma.