Апсары. Рожденные в танце

Автор: Шри Чола

Рожденные в танце — особое понятие, имя которому «апсара». Помимо множества понятий, связанных со словом апсара, одно из них — это те, кто рожден в танце.

Традиционно апсары представлены в образе женщин-небожительниц, духов облаков и вод, знания которых передаются через танец. Они олицетворяют в индийской мифологии мерность пространства, его способность к материализации определенных свойств жизни. На самом деле это многоуровневое понятие, представляющее в первую очередь природу, рожденную пахтаньем пространства богами, танцем богов.

Изначально апсары соотносились с полями, мирами макрокосмоса, а затем и с элементами эфира и воды. Со временем апсары стали представлять различные макрокосмические процессы, сопоставимые с порождением живительной силы, что понимается как пахтанье пространства уже самими апсарами для получения божественного эликсира.

Таким образом, апсары олицетворяют живительные и плодоносные силы макрокосмоса, а каждая апсара в отдельности воплощает ту или иную вибрацию, пропорцию, задачу, которая выражена в идее ее танца (или той или иной формы исполнительского искусства).

Само слово апсара (अप्सरा) происходит от апсу раса (अप्सरस्), что означает сущность субстанции (океанической воды, алхимической воды), образующейся при определенном процессе, танце (вспенивании, пахтаньи). По сути, именно эта сущность сформировала апсар как носительниц знания о питании амритой — эликсиром бессмертия. А танец апсар — это определенный вид видения, раскрывающий способности воображения и глубины бесконечности. Это освоение процесса получения амриты и искусство ее потребления.

В теории, если смотреть по полям макрокосмоса, эта группа должна состоять из 13 апсар, но с позиции материализации на земле стоит говорить о группах численностью не более 9–11 апсар. По крайней мере, подобное определяется группой из девяти летающих китайских танцовщиц фэйтянь (飞天, Fei Tian).

Материализация понятий и принципов, связанных с апсарами, наиболее активно представлена в кхмерской культуре. С расчетом на представление их энергии стали строить храмы по принципу небесных дворцов Индры для развития сверхъестественных и магических сил.

Апсар часто описывают как тех, кого послал на землю Индра, чтобы, с одной стороны, захватывать семя аскетов, а с другой — заниматься приготовлением напитка бессмертия, чтобы передавать воспроизводящую силу богам или гандхарвам (गन्धर्व, Gandharva), небесным воинам-полубогам, слугам Индры, которые взаимодействуют с апсарами. Согласно преданию, гандхарвы (их также называют сварвешйах, svarvešyāh) ничего не любят, могут менять свой облик и наделены сверхчеловеческими способностями-прабхавами (prabhāva).

По сути, апсары соотносятся со всеми энергетическими зонами, где можно получать божественный эликсир и где аккумулируется пространство макрокосмоса. Например, это могут быть 32 горы между Лотосовыми озерами, расположенными рядом с четырьмя горами Анджаны. Их силу олицетворяет комплекс Аджанта, где существует алхимический культ Ханумана, или Аджанея, коммуницирующий со святыми-архатами. Привлекать апсар может и пространство, способное коммуницировать с макрокосмосом, коим и стал Ангкор-Ват, представляющий 60 апсар. Это может быть и Карнакский храм (Древний Египет) с культом Амона-Ра или священная дубовая роща.

Как бы то ни было, группы апсар формировались согласно космогоническому принципу. Среди главных апсар упоминаются Менака (Menaka), Рамбха (Rambhâ), Тилоттама (Tilottamā), Гритачи (Ghritachi), Манджукеши (Mañjukeśī), Сукеши (Sukeśi), Вигагха (Vidagdhā), Вивидха (Vividhā), Будха (Budhā), Сумала (Sumālā) и др. Они разделялись на классы в соответствии с идеями храма.

Со временем представление об апсарах и их задачах менялось. Существует 13 апсар-дочерей великого мудреца Кашьяпы (Kaśyapa). Согласно «Бхагавата-пуране», их имена были Аламбуша (Alambuṣā), Мишракеши (Miśrakeśī), Видютпарна (Vidyutparṇā), Тилоттама (Tilottamā), Ракшита (Rakṣitā), Рамбха (Rambhā), Манорама (Manoramā), Кешини (Keśinī), Субаху (Subāhu), Сураджа (Surajā), Сурата (Suratā) и Суприя (Supriyā).

«Натья-Шастра» по технике танца выделяет 26 апсар. А согласно «Шива-пуране» (один из восемнадцати основных текстов-пуран), апсары — это группа божеств, обитающих на вершине Гималаев, где небесные девы играют на своих лютнях, табурах и барабанах и танцуют.

Более подробно читайте в журнале The Perfect One — Нероли

Журнал The Perfect One

Духи «Апсара»