Поклонение

Автор: Глеб Ду

Богобоязненность предопределяет поклонение и, соответственно, жертвенность. Поклонение в истории сопровождалось своеобразным выбором жертвы, где, как правило, объект жертвы — это не камень, фрукты или даже некий фетиш, а то, что вызывало реакцию, неприятие или просто страх. А значит, что-то живое. Ведь, скажем, поклонение камням и деревьям не требовало от людей агрессивных реакций, хоть и известны случаи наказания, скажем, рек. Животные реакции начались в тех условиях, когда богов стали соотносить с природой человека.

Имя, представляющее божество, развивает, помимо всего, воображение. Первопричина в истории человека, правда, всегда менялась. Первопричину солнца и луны сменила первопричина бога. Первопричину бога сменила первопричина героя. Первопричину героя заменила первопричина традиции, где простое определение некоего начала привносила этому значимость.

Конечно, без жреческого формирования, то есть касты тех, кто может спекулировать первопричиной, невозможно одну первопричину заменить другой. Во всей этой цепочке основой является таинственность, удаленность первопричины или приближенность к таинству. Опасностью здесь является отвращение сознания, основа должна быть не в том, с чем человек сталкивается, а находится ли он во внимании этого. Находясь во внимании, мы совершенствуем проникновение в тему, уменьшая реакцию на нее.

Пока первопричиной не будет наша работа в причине, мы будем зависеть от своих реакций на нее без реального понимания. То есть пока поклонение знаниям не будет превалировать в сознании человека над другими поклонениями, говорить об персональном участии в своей жизни сложно.