Африканская магия
Автор: Бен Челеро
Когда мы говорим о магии, то вкладываем в этом понятие наше собственное отношение к этому слову, и это фактически является уже нашей магией, опирающейся на определение. В действительности это важнейший экзистенциональный предмет, который неподвластен пониманию, если мозг не пребывает в достаточных частотных характеристиках.
У африканской магии не только свой язык, но и своя философия. Мы же хотим понимать ее нашим языком. И это невозможно, потому что вначале нужно изучить язык ритма. Африканская магия — это система общения с пространством и его особое восприятие. Скажем, вам хочется пойти поговорить с подругой, а африканцу — с небесными вибрациями. Только для нас это что-то типа сумасшествия, а для них это естественная работа мозга.
Африканская магия — продукт развития африканской культуры, которую надо делить не по племенам и народностям, а по способу активности и, самое главное, оперирования мозгом. Так что нам не только сложно воспринять это звучание, но и требуется умение интерпретировать эти знания из соответствующего мозга, или хотя бы уметь его воспринимать. Интересен и прикладной аспект африканской магии, то есть коммуникация с пространством, в которую на определенном этапе были внесены свои коррективы.
Африканскую магию следует рассматривать и в связи с событиями колониальных времен, когда Африка была обескровлена европейской колонизацией (около 100 миллионов увезенных или погибших). Эти события, конечно же, сказались на развитии всей культуры континента. И этот аспект в реальности является ключом к разгадке исключительной особенности африканской магии. Наличие, по сути, вечного мозга более не определяло жизнь африканца с позиции жизни и смерти. Африканский мозг — это состояние жизни в безвременье, и только те, кто овладел возможностями Африканского мозга, будут способны принимать иные формы вибрации.
Следовательно, важно не хотение, а условия, которые стали, безусловно, более жесткими на африканском континенте. Пали или трансформировались многие великие африканские эгрегоры. И для истории это приход колонизаторов, а для африканцев это соизмеримо с понижением пространства, эпидемией. Европейцы стали чем-то вроде сифилиса или холеры с позиции Африканского мозга. Но одновременно эти события привели к распространению африканцев по всей Земле, что и есть самая настоящая африканская магия, ее реализация согласно их плану бытия.
По сути, с работорговлей распространился и вид мозга, способный принимать иные частоты. В этом и заключается прелесть африканской магии — не спутники запускать, или что-то где-то посмотреть, а настроить сознание Земли и всего человечества на начало нового периода существования в эволюции мозга. Ведь мало даже кто понимает, что мозг — это приемник и излучатель.
Ну а совсем потерявшиеся в том, что я говорю, просто обратите внимание на виды музыки и ее природу. Всю музыку сегодня можно, по сути, разделить на два типа — народная и электронная. Ну а в народной музыке вершиной является не звукоизвлечение, а восприятие, формат сознания, и здесь африканской музыке нет равных. И все давно уже танцуют сальсу, самбу, бачату и т. п., а не яблочко или гопак.
Но для африканца это магическая традиция. А электронная музыка при этом делится на два направления: парализующая, уничтожающая наш мозг и вскрывающая его. Так что мы находимся в жанре африканской магии и, по сути, тотальной зависимости. Мы не можем не зависеть от ритма, а источник ритма — это Африка.
И, конечно, именно данный уровень мозга, который определяется как Африканский мозг, позволяет пребывать в особом состоянии не только во время культовых действий, но и в естественной жизни — впадать в транс, общаться с предками, божествами или духами. В наши дни, в связи с утратой умения развивать и поддерживать мозг, взаимодействие с этими энергиями осуществляется через посредника — медиума, устами которого вещает предок или дух.
Разумеется, может возникать сложность в интерпретации медиума, которая отводиться жрецу. Все различные магические приемы, по сути, сводятся к настройке на определенные зоны мозга. Так, изначально у йоруба человек получает своего оришу, но в реальности это указание на то, какой отдел мозга у него интерпретирует высшего оришу или Аше. Собственно, в этом и заключатся единственный действенный инструментарий африканской магии наших дней.
То же, что мы определяем как африканскую магию, зачастую ей вовсе не является. К примеру, это функция общения с низшими полями, которая близка современным людям, культ вуду, обслуживание интересов низших духов как естественной данности пространства. И я бы охарактеризовал этот процесс так: те колонизаторы (испанцы, португальцы, англичане), которые поубивали массу людей, переродились в современных негров и индейцев и обслуживают их дух, так как эти современные представители потеряли связь со своим языком и мозгом и пользуются утилизированными формами общения и объяснения.
