Эликсир великого снадобья

Автор: Цзе Кун

Внешняя алхимия, или искусство Великого снадобья — одна из древнейших форм развития с позиции не столько даже питания, сколько изменения свойств своего тела. И хотя сегодня последователей внешней даосской алхимии в чистом виде мало, в традиции стоит выделить имя Хэ Сяньгу (He Xian Gu, 何仙姑), которая достигла состояния бессмертия на основе как раз внешней алхимии, к которой ее привел Люй Дунбинь (Lui Dongbin, 呂洞賓)

Внешняя алхимия — это путь, ведущий к возможности не только питать одухотворенную энергию, но и питаться ею. Во внешней алхимии существует глубинная внутренняя основа, которую можно свести к двум основным направлениям: искусству созерцания и искусству питания слюной.

Особое место в этом процессе отводится сознанию, которое не только помогает воздерживаться от грубой пищи, но и перестраивает весь механизм взаимодействия с внешним снадобьем, в котором даже правильно выстроенные движения рассматриваются как питание, не говоря уже об искусстве питания внутренним дыханием (здесь уже, правда, внешняя алхимия переплетается с внутренней).

Внешняя алхимия также являет собой важную практику, основанную на дисциплине действий, предостережений и запретов, обучает взаимодействию со снадобьем.

В целом внешняя алхимия базируется на искусстве взаимодействия с внешним ци и осуществляется за счет следующих факторов:

• Движение
• Дыхание
• Созерцание внешнего
• Питание пятью вкусами
• Взаимодействие с продуктами, имеющими особую энергетическую или кристаллическую важность для девяти треножников и трех киноварных полей.

Помимо алхимической задачи, внешняя алхимия нацелена на восстановление тела, омоложение и долголетие. Самое важное во внешней алхимии состоит в том, что она устраняет зависимость тела от воды и зерна, переключая его эликсиры и великое снадобье, энергии которых не имеют коэффициента смертности и не впитывают внешнее дыхание. Особое внимание во внешней алхимии уделяется Желтому дворцу, в котором расположен Желтый треножник (в современных терминах это желудок, селезенка и поджелудочная железа).

Однако отказ от смертной пищи не означает ее отсутствия, поэтому внешняя алхимия нацелена, подобно внутренней, на вырабатывание внутреннего снадобья, которое сравнивают также с грибами линчжи за способность трансформации поступающих веществ в киноварь.