Дыхание

Автор: Цзе Кун

Дыхательных практик существует великое множество. Это как традиционные практики — пранайамы, танжонное дыхание, туммо, дзёсин кокю-хо, цигун и пр., так и современные дыхательные системы типа ребёфинга, холотропного дыхания, бодифлекса, оксисайза, методов Стрельниковой, Бутейко, Кофлера…

Все они очень разные и подчас даже противоречат друг другу, что следует из разницы в самом подходе к использованию возможностей дыхания. Одни практики используют в лечебных целях, другие — в профессиональных (скажем, у певцов или дикторов), третьи — для решения разных психологических или ментальных задач и т. д. В любом случае все системы признают, что дыхание имеет огромное и разнообразное влияние на наше существование. Это то, что формирует в нас жизнь, но и то, что эту жизнь отнимает.

Люди часто задают вопросы по теме дыхания. Любое реальное продвижение в этой теме на самом деле затруднено нашей зависимостью от вегетативного дыхания. Это, можно сказать, тот базовый природный аспект дыхания, который подчиняет себе весь наш физиологический процесс. И чтобы человек ни делал, он находится в заложниках этого процесса.

Если рассматривать тему с позиции реализации и раскрытия возможностей того или иного подхода, мы в любом случае должны иметь в виду связь дыхания с мозгом. Причем может быть задействован как костный, так и спинной или головной мозг, что существенно влияет на уровень процесса.

В любом случае необходимо иметь в виду, что в природе нашего существования заложена схема физиологического роста, связанная с дыханием. Это та самая вегетативная схема, которая в среднем задействуется до возраста двадцати пяти лет, чтобы просто вырастить наш организм, но потом зависимость от этой схемы начинает нас умерщвлять.

И это самое опасное, потому что мы, с одной стороны, должны расти, но одновременно мы нарабатываем зависимость от этого внешнего дыхания, и из этой зависимости очень сложно выйти, потому что все процессы выстраиваются согласно этой вегетативной системе. И единственное, что можно противопоставить этому — правильную настройку мозга, правильную настройку движений, внутреннего ритма, сердца. Мы не можем остановить этот процесс (хотя, впрочем, иногда и он останавливается, если природа человека не требует, чтобы его физическое тело росло, и он вырастает в какое-то другое тело или вообще прекращает существовать, реализовав здесь свои задачи).

По сути, именно зависимость от вегетативного дыхания тормозит возможность развития сознания, делает его тупым, потому что оно настолько зафиксировано на внешнем дыхании, что не может ничего противопоставить этой вегетативной схеме. Однако периодически даже такое зависимое сознание может выходить из-под влияния вегетативного дыхания — например, когда человек получает экстатическое состояние от танца или от выполнения какой-то практики или от процесса творения.

И тогда этот процесс на самом деле становится особым видом дыхания, которое выбрасывает человека из вегетативной зависимости, и на какой-то момент он замещает внешнее дыхание на дыхание, если говорить с позиции алхимии, внутреннее, но затем возвращает обратно.