Дух человека

Автор: Патроно

Дух человека — понятие, которое появилось с началом понимания природы человека, понимания его действий по отношению к своей душе. Концепцию духа человека стоит отсчитывать со времен Древнего Египта, а вернее, с периода Нового царства, когда наблюдается изменение восприятия жизни, выраженное в Египетских текстах. В этот период был поставлен вопрос того, что может быть наработано, доработано по отношению к своей личной природе. Основой этого послужили пространственные изменения, повлиявшие на природу перемещения души, являвшуюся главной концепцией жизнеопределения в древние времена. Однако представления о путешествии души, ее способности перебраться в иную сферу бытия стали претерпевать изменения во времена Нового царства (XVI–XI века до н. э.).

Согласно древнеегипетской космогонии, изначальное бытие человека — это его душа Ка. Ни о какой другой душе для человека или его духе речь не шла. Каждый человек в принципе принимал то, какой небесный ном (пространственную сферу) он представляет, куда он должен вернуться, и по этому принципу ему предписывался соответствующий земной ном.

Понятие смерти как таковой для людей изначально не существовало, даже при потере физического тела. Оно стало появляться в условиях, когда душа человека стала терять силу, или рождался человек без силы. Это лишало человека путешествия, то есть он стал обретать смерть. И так как задача прохождения в загробный мир являлась основной для живших в Древнем царстве, стала усложнятся и формироваться новая концепция души и духа, что прежде воспринималось как единая структура.

Разумно возникает вопрос: зачем люди приходят сюда, если решение вопроса ухода отсюда лежит в понимании физики прихода души на нашу планету. Дело в том, что для появления на планете Земля требовалось усилие, которое повышало частотные характеристики души и переводило ее в параметры следующего нома. То есть приход сюда это был неким лабораторным актом по взращиванию души.

Скажем, душа человека соответствует седьмому ному. Момент вселения в тело является для души естественным напряжением, приводящим ее к трансформации и выходу на уровень восьмого нома. То есть Земля — это лаборатория по повышению номинальности души. По крайней мере, такой процесс был несколько тысяч лет назад, и в той или иной мере сохраняется сейчас. На каком-то этапе макрокосмического развития процесс прохождения души стал происходить со сложностями, да и сама жизнь на Земле стала, скорее, влиять на разрушение души, чем даже на поддержание ее характеристик. Так появилась концепция души Ба, что и стало базовым понятием концепции духа, что предполагало возможность своего проявления и усиления при жизни.

Надо сказать, что этот процесс соотносится и с изменением ментального плана существования человека, который из полупроводникового состояния перешел в проводниковое и стал зависеть от усилия сознания не только по приему, но и по вызову связей. То есть дух стал источником развития иной ментальности.

Развитие концепции духа или души Ба соотносится со временем Нового царства. В этот период происходит развитие внешних аспектов цивилизации, появляются науки. Первая наука была посвящена исследованию способов изменения и трансформации души. Вырабатывались условия не только сохранения, но и улучшения концепции переселения души. Напомню, что это вообще был основной принцип существования античных культур, и благодаря этому процессу жители Земли становятся творцами, которые и получили статус человека. До этого момента подобного статуса человек в себе не имел. Он вообще смотрел на тело лишь как на оболочку своей души.

Со времен Нового царства проявляется концепция трех путей жизни души человека:

• Cохранение и высвобождение сильного Ка, как и было до этого.
• Усиление Ка за счет формирования души Ба.
• Замена Ба на Ка, если изначально душа слаба или разрушена.

Одновременно с этим появляется понятие дуальности, которого прежде не было. Возможность и невозможность уравнялись в законах проживания.

Существование такой системы развития души происходит и по сей день. Этот процесс не имеет четких границ и больше следует двумя путями, как это было описано еще в «Книге двух путей». Изменением стало то, что возможности души еще больше уменьшились (несмотря на усиление природы духа) из-за утраты искусства подготовки к приходу или порождению души.

Как бы то ни было, была обозначена сила, необходимая для усиления и трансформации души Ка, которая рассматривается с позиции не только характеристик человека, но того, что его окружает. По верованиям древних, все предметы, одежда, храмы, амулеты, еда и пр. должны были также рассматриваться с позиции содержания или формирования в них души Ка (что формирует понятие внешней алхимии и развития исследований и, в конечном счете, науки). Так пространство духа человека стало прародителем современных знаний.

Со временем процесс формирования человека с сильным духом стал частью концепции формирования души. Выросло значение фактора постнатальных условий, которые были призваны помочь духу в следующих процессах:

• Стать сильней заложенной души
• Существовать с душой параллельно
• Достичь состояния слияния духа и души

В настоящее время существуют сложности в понимании человеком разницы между духом и душой, и особенно в принятии и осознании не столько своего духа, сколько души. Это связано с тем, что степень осознания себя ниже того уровня, который необходим для познания свойств души. Задачам постижения души (как, собственно, и духа) служат разные концепции, и если мы все-таки принимаем важность этого вопроса, то важно понять, что мы дальше с ним делаем и к чему можем прийти. Если мы не делаем ничего по отношению к своей душе, то нас не мешало бы хотя бы проинформировать, что это может привести к ее смерти, так как по природе рождения сегодня не учитывается вопрос формирования именно нашей души.

Самое сложное здесь, конечно, в том, что для многих этот вопрос стал означать взаимодействие с непонятным. Но не начав взаимодействовать с нашим духом, мы не придем к понятному. Скажем, Святой Дух — это тоже для нас непонятное, но многими принимаемое. Однако принятие приводит к взаимодействию, а взаимодействие — к развитию духа, и это есть основа его довольствования. Дух человека зависит от довольствования жизнью как условием питания себя. И это вневременное явление, существование которого не ограничивается нашим пребыванием здесь.

Вопрос о духе должен формироваться из трех условий существования:

• Порождение, когда существует тотальная зависимость от пренатальных условий.
• Сама жизнь с позиции включения постнатальности.
• Подготовка к уходу, понимаемая как пакетирование духа. Это, кстати, потребность любого нормального духа в каждом человеке, ведь это вопрос того, чем он будет довольствоваться после ухода.

Воздействие духа на душу человека исходит из ментального питания, питания вообще, дыхания, движения и деятельности, под чем понимается переживание, духовная форма сердечной активности.

Но самое важное, конечно, заключается в принятии идеи одухотворенности имеющейся души. Этот процесс в Древнем Египте соотносился с получением духовного имени, что соотносится с понятием духовного тела Рен, которое, согласно древнеегипетской космогонии, помогает развивать природу души Ка и духа Ба (как при жизни, так и после ухода).

Дух Ба может продолжать работать на душу Ка, даже если она и поднялась в свой ном. Многое зависит от того, достигла ли душа при жизни одухотворенности. Под одухотворенностью понимаются переживания, связанные с мысленной, деятельной и чувствующей активностью души, что можно отнести к естественному стремлению совершенствоваться, и вопрос изучения этого процесса лежит в области метафизики.

В деятельной части же действия духа исходят из гармонии, иначе он не сможет формироваться. Затем уже можно понимать и структуру духа. Дух всегда имеет потребность к развитию безвременного, а не временного существования. Это важнейшее переживание, которое познает одухотворенная душа. Как говорится, выражая сие состояние, душа все меньше и меньше довольствуется тварным, а заправляется одухотворенными вещами: скажем, ароматами, красотой, особой пищей — в общем, всем тем, что уменьшает разложение тела.

Тело, питающееся по велению души, также приобретает одухотворенное значение и называется Сах — вещественное тело, видимая часть человека, но в которой наличествуют не разлагающиеся условия существования. По сути, это выводит нас на понимание понятия о запакетированном теле, пакетированном духе. И если опираться на древнеегипетскую концепцию о природе человеческой души, это приводит к слиянию души Ка и духа Ба, к получению новой формы души Ах.