Кудзи-ин
Автор: Цзе Кун
Кудзи-ин (Kuji-in, 九字印) — японское алхимическое искусство, которое имеет корни в китайской даосской традиции. Со временем оно проявилось в учении сюгендо (микс буддизма, даосизма и местных синтоистских верований), а также благодаря монахам ямабуси и ниндзя.
В результате сформировалось направления японской йоги для нормализации энергии ци, для нормализации баланса в теле посредством пальцевых замыканий. Замыкание рассматривается с позиции нормализации энергии и не несет глубокой символической нагрузки, представляя лишь условия для нормализации токов временной энергии, направленной на питание мозга. Пальцы рассматриваются с позиции стихий. Большой палец ― Металл, указательный ― Дерево, средний ― Огонь, безымянный ― Вода», мизинец ― Земля.
Данное направление важно для подготовки к практикам в традиции кудзи-ин. Практика пальцевых замыканий осуществляет ментальное питание, хотя мудра не наделяется даже именем. Однако именно этот уровень важен для понимания мудр как алхимического искусства, уводящего нас к бессмертному Гэ Хуну (Ge Hong, 葛洪). Он относил энергию ладони к девятому киноварному полю и считал данную практику вершиной алхимического искусства, позволяющей трансформировать даже энергию Хранителя севера.
Именно с этого японцы начали познание мудр, то есть сразу со второго предела (как они делали при изучении многих китайских знаний). Второй уровень, собственно, и начинает кудзи-ин по-японски, введя его в систему кабудо как воинское искусство кудзи-кири (Kuji-kiri, 九字切り) под названием «Девять кинжальных сечений». Хотя и здесь все началось с китайского буддизма, который превратил даосскую практику в магическое искусство. Вследствие запрещения этой школы в Китае ее знания проявились в разных видах в Японии и Корее. За основу в японской йоге и принято брать направление школы дзедо-сю (Jodo-shu, 浄土宗).
Второй уровень кундзи-ин связан непосредственно с алхимией, где мудры наделяются именами. Второй уровень также являет собой трансформированное китайское направление и формирует то, что можно считать японской алхимией. Мудры понимаются здесь как «Двадцать пять тайных печатей». Придание символического значения мудрам характеризуется созданием напряжения, и тогда замыкания рассматриваются в законах мудр. Речь идет уже о развитии духовной силы, элементы которой преобразуются в усилие, и мудра наделяется именем. Это замыкание представляет два таинства — сознание мудры и силу мудры.
Третий уровень связан с магией. Мудра здесь наделяется звучанием. Третье замыкание связано с ментальной силой и характеризуется резонансом, связью мудр с сознанием, расположенным в алмазном или лотосовом дворце. В этом замыкании усилие преобразуется в направление. Данное замыкание сопровождается звучанием (mikkyō), формирующим 81 столб.
Этот уровень связан с задачами не только внутреннего, но и внешнего преобразования. Собственно, это направление и стало в Японии основным и развивалось в двух важных направлениях. Первым была монастырская линия сюгендо, где эта практика использовалась в качестве ритуала взаимодействия с духами (и в дальнейшем получила развитие как алхимический ритуал в традиции отшельников ямабуси). Вторым направлением стало Ниндзюцу, которое придало практическое развитие этой системе. Этот уровень замыкания представляет три таинства: сознание мудры, сила мудры и звучание мудры.
Итак, для понимания системы кудзи-ин вначале следует познать энергию замыканий, и для этого важно изучить девять отличительных энергий, или девять мудр. Затем важно изучить 25 видов напряжений, или 25 мудр. Третий уровень позволяет изучить 81 способ проникновения энергии.
