Danza del Templo
Autor: Jie Kong
La Danza del Templo es un concepto especial que representa el conocimiento sobre el espacio del Templo y el espacio de la mujer desde el punto de vista de las posibilidades de preservar y aumentar la energía. De hecho, los primeros templos estaban dedicados a las mujeres, a las madres y la fertilidad, y servían para la generación de energía, una tarea clara para los sabios antiguos y no tan obvia hoy en día. Tales templos incluyen el Palacio de Cnosos, la morada del Minotauro; Gobekli-Tepe, un templo totémico en Turquía; Ggantija en Malta. Todos estos lugares tienen una actividad energética especial y fueron percibidos como las zonas uterinas de la Tierra.
También cabe destacar los templos dedicados exclusivamente a diosas femeninas, aunque la personificación de las diosas ya se correlaciona con la personificación de los dioses y expresa el alejamiento de la percepción espacial, o sea, zoomorfa. Tales lugares incluyen el templo de la diosa Hathor en Dendera; el templo de Afrodita en Pafos. Estos templos reproducen el poder celeste, lo que se manifestó más evidentemente en la cultura védica, en forma de las diosas Lakshmi y Parvati, en las acciones de las Apsarás, las Surasundari o Vesta en Roma.
Junto con varios lugares uterinos, los propios templos se convierten en símbolos y guardianes de la fuerza reproductiva de la mujer y, ante todo, se trata del culto al Yoni (India, Camboya). Todo esto no solo forma el concepto de la Danza del Templo como una especie de condición y posibilidad, sino que también une muchos templos principales mediante una ideología común.
Se puede considerar que tales templos representan la encarnación terrenal de energías superiores,, y un buen ejemplo es Ipet-Isut (templo de Karnak), dedicado al culto al dios Amón-Ra. Los templos de este tipo tenían una amplia gama de niveles de fuerza reproductiva, que luego se manifestó en Angkor Wat. Aunque Angkor Wat también es interesante por la ideología de la deificación de los gobernantes, el culto de Devaraja, es decir, un gobernante divino, lo que comenzó a formar la percepción del espacio del templo y su energía. En épocas más recientes, podemos observar el reinado del rey Jayavarman II, cuando el estado jemer vivió su máximo esplendor y la gran construcción del Angkor Wat alcanzó su apogeo.
El complejo de Angkor Wat en el Imperio Jemer experimento un florecimiento durante los siglos IX-XIV, cuando el hinduismo con el culto a Vishnu y Shiva fue reemplazado por el culto a Devaraja. Como muchas de esas estructuras, Angkor Wat reproduce simbólicamente un modelo del Universo con su origen en forma de un océano mundial, cuyo batido forma Amrita, la bebida de la Inmortalidad. Este proceso de producir Amrita es la base de la idea de la Danza del Templo, donde la mujer se considera como un ser capaz de formar Amrita.
Y aquí, por supuesto, estamos hablando principalmente de las Apsarás, quienes se manifiestan en complejos de templos especiales, como Devipuram, Angkor Wat y otros, para representar un poder especial. Estos templos se perciben como vasos Kumbha, consagrados con una bebida divina, y se consideran como lugares donde se Bate el Océano de Leche. Estos lugares son capaces no solo de preservar la energía divina, sino también de perfeccionarla, lo que corresponde a la idea del Santo Grial.
La idea de consolidar el espacio sagrado de Kumbha está asociada con la importante celebración hindú de Kumbhamela. Una vez cada 12 años se celebra la Kumbhamela Completa, y una vez cada 144 años (12 veces por 12), la Gran Kumbhamela.
Hay una lucha feroz constante entre los dioses y los asuras por este Vaso. En realidad, corresponde a las 12 conciencias del plano celeste de Devaloka (देवलोक), un plano que fue representado en diferentes períodos por las culturas antiguas.
Así que, Angkor Wat no es solo el plano de Devaloka, sino también es la matriz de todos los templos del mundo.
