Ашта Лакшми
Автор: Шри Чола
Если бы перед нами стояла задача определить в пространстве макрокосмоса эталон женственности, абсолютного женского качества и энергии, то это была бы она — рожденная из вод молочного океана, богиня благополучия, изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья, воплощение грации, красоты и обаяния Лакшми.
Конечно, Лакшми (लक्ष्मी) принято связывать с традицией индуизма, но в реальности ее энергия стоит выше любой традиции, и ее по праву можно считать объединяющей все лучшее, что можно соотнести с женской природой, природой порождения. Несмотря на то, что Лакшми присутствует во многих мифах индуизма, ее образ все же не религиозный, а космогонический, матричный, создающий нечто новое. Она — абсолютное воплощение созидания. Ее образ встречается и в земных воплощениях: она супруга аватара Вишну Ваманы под именем Камала (कमला); супруга царевича Рамы Сита (सीता), жена Кришны Радха (राधा).
Имя Лакшми происходит от санскритского слова «лакшья» (цель, намерение) и связано с идеей изобилия и процветания, причем во всех формах — как материальных, так и духовных. В ведический период в Атхарваведе имя Лакшми используется в сочетании с «пунья», что означает хороший знак, удачу, процветание, успех или счастье. По преданию, она явилась вместе со многими драгоценными вещами из пены океана, когда ее вспенили боги и демоны для извлечения божественного эликсира — амриты. Она появилась с лотосом в руке, поэтому ее также называют Падма (पद्मा), то есть «лотосовая».
Для развития и совершенствования женской (да и не только женской природы) важны четыре качества Лакшми, которые принято считать королевскими — Айшвария, Саубхагья, Раджа и Вара. Они представляют высшие иллюминационные значения, связанные с геометрией, напряжением, светимостью.
При этом образ Лакшми лежит за пределами линейных форм восприятия. Ее важно уметь воспринимать как Ашталакшми (अष्टलक्ष्मी , Восемь Лакшми, санскр.) — это особый источник развития и процветания, состоящий из различных аспектов энергий макрокосмоса и порождающей энергии Шакти, которой приписывается женское значение.
Различия между Вишну и Лакшми изначально не было, и люди смотрели на мир не персонифицировано, а через свойства, как в концепции апаурушея (термин, используемый для описания имперсонального, нечеловеческого происхождения Вед). Это был период существования, когда все двенадцать аспектов макрокосмоса несли божественный порядок. Затем макрокосмические процессы изменились, и четыре изначальных высших свойства из двенадцати отошли исключительно Вишну, а восемь представлены природой Лакшми.
Этим восьми свойствам стали присущи качества сохранения и взращивания, которые получили имя Шри (श्री — удача, процветание). Это имя и стало изначальным свойством имени Лакшми. Умение воспринимать свойства цели (лакша), определять признаки (лакшана), а также изменять, менять их местами привело к потребности в настройки на Лакшми. Эта настройка получила практическую реализацию в практике ашталакшми-пуджа — процессе почитания Ашталакшми, который считается высшей ступенью, инициирующими вратами для всех женщин как носительниц восьми божественных свойств.
Итак, сегодня наиболее почитаемыми являются восемь форм Лакшми, которые в совокупности известны как Ашталакшми (восемь лакшми), каждая из которых представляет определенный тип порождения. Вот их имена и связанные с ними аспекты:
Адилакшми (आदिलक्ष्मी). Первая форма, условие интеграции в реальность. Адилакшми — аватар Лакшми, дочь легендарного мудреца Бхригу Махариши и Кхьяти, дочери Дакши (почитается как «отец человечества»). Она изображается с четырьмя руками, держащей цветок лотоса в двух руках, а двумя другими руками она дарит благословение.
Дханалакшми (धनलक्ष्मी). Вторая форма порождения, скрепляющая и направляющая. Олицетворяет собой способность к росту и развитию.
Дханьялакшми (धान्यलक्ष्मी). Третья форма, которая исходит из законов того, что питает и наполняет творящую силу.
Гаджалакшми (गजलक्ष्मी). Форма, не меняющая направленность и ведущая к стабильности и постоянству. Изображается сидящей на лотосе в сопровождении двух слонов, которые стоят по обе стороны от нее и льют воду из своих хоботов.
Сантаналакшми (सन्तान लक्ष्मी). Условие постоянного преобразования, дарующее начало новому, к чему относится и ментальность. Ее часто изображают с шестью руками.
Виралакшми (वीरलक्ष्मी). То, что неминуемо объединяет все условия преобразования. Опирается на соответствие с небесными принципами. Ее часто изображают с восемью руками и в красном одеянии.
Виджаялакшми (विजयलक्ष्मी). Седьмая форма напряжения, вневременное условие. Богиня Победы, которая стоит над всем временным, что подвергается разрушению и уничтожению.
Видьялакшми (विद्यालक्ष्मी). Восьмая форма звучания. Она — суть совершенствования. Представляет процесс бесконечного роста. Ее часто изображают с восемью руками. В руках она держит два лотоса, являющихся дарителем знаний.
Таким образом, Лакшми представляет весь путь совершенствования и познания различных качеств богатства. Она воспринимается как дарительница благ, удовлетворяющая потребности и желания. Приятие всех восьми форм Лакшми позволяет получить успех в жизни, улучшает здоровье и благосостояние, человек становится сильнее.
