Макрокосмос и матриархат

Автор: Глеб Ду

Макрокосмос — это ориентированный объем мироздания, состоящий из 12 иерархических полей, делящихся по сознательному принципу. Это в первую очередь индивидуальный объем иерархических пространств. Женщина по природе своего рождения на Земле представляет вершину одухотворенности в иерархии макрокосмоса в нашем пространстве, что очень важно для его цельности и сплоченности.

Это условие было сформировано в те времена, когда женщина соотносилась в первую очередь с духовным сосудом и являла собой хранилище лабиринта древней минойской цивилизации (2700–1400 лет до н.э.). Это период проявления женской сознательности, время сознательного контакта женщины с макрокосмосом.

В это время женщины, по сути, были богинями, которых охраняли носительницы иррационального сознания амазонки, чтобы женщины-богини не ушли с Земли. Но они были вынуждены уходить, так как постепенно менялись сами условия жизни. Так стал формироваться культ небесных богинь.

Важно понимать, что изначально это не человеческое рациональное, а божественное иррациональное, в котором матка и культ плодородия определяли сознательный процесс. С позиции монотеизма женщина, по сути, представляла трансцендентального бога с качеством порождения, связанным со свойством земли давать жизнь, что и определяло мироустройство. Фактически женщина являла собой храм, алтарь, была владычицей пространства, что соизмеримо с понятием Великой богини.

То есть каждая женщина была богиней — как минимум в функциях порождения, что потом стало соотноситься с образом Изиды. И в этом проявляется прямое макрокосмическое сходство Земли и женщины, что в минойской религии соотносилось с постоянным порождением. Эта основная сила природы, воплотившаяся в концепции рождения всего живого, поставила природу женщины выше всех других на Земле.

Природу женщины характеризует греческое собирательное слово митир (μήτηρ), связанное и с образом богини, и с макрокосмосом. Это понятие несет в себе собирательный смысл, характеризующий природу женщины, которая была различной в зависимости от времени в историческом и возрастном периоде. Это свойство соотношения духа и времени (свойство o-re-ta) важно учитывать в понимании связи женщины и макрокосмоса.

Вообще, в этом ключе говорить положительно о периоде патриархата сложно, так как в контексте данного разговора он больше становится похож на попытку отчуждения духа у человека. И поскольку он опирается на агрессивные авторитарные формы, то здесь, опять-таки,  возникает вопрос к макрокосмосу — почему? Проблема в том, что ответ не лежит даже в функциях человеческого осмысления, только если рассуждения. Но с позиции развития говорить о женщине времен амозонок крито-минойской цивилизации интересно именно в контексте вопроса зарождения женского сознания и того, что может находиться под контролем этого сознания, а о патриархате — с позиции зарождения мужского сознания.

На основании женского сознания формируется энергетический объем, что недоступно пониманию мужчины. Именно этот объем и спас человечество от времени смерти — в лице Реи, спасшей Зевса. В макрокосмическом же значении важно выразить небесный принцип женщины в лице богини Иштар и ее преобразующую силу в лице богини Изиды.

Так что макрокосмос имеет на Земле соответствие в матриархально ориентированном обществе и пространстве. А женщина — это ориентированный на себя дух. По сути, матриархальный подход — это акцент на ценности, которые сформированы законами сохранения энергии, и согласно которым все предметы имеют «магическую» природу, причем восприятие магии мужчиной и женщиной — не одно и то же.

Иной вопрос — взаимодействие с имеющимся и придание этому особой церемониальности, ритуальности. Все в природе женщины базируется на внутреннем восприятии, а не на внешних определениях. Другая важная тема — право женщины на соответствие своей природе, учитывающее макрокосмические порядки и особое отношение к пространству. И в вопросе реализации этого воспитание имеет преимущество перед образованием.

Ну и самое главное — это особое понятие о духе ребенка, а, следовательно, и иной взгляд на материнство. Это формирует сакральную природу не просто вынашивания ребенка, а его духа. И здесь очень важно сохранение и развитие энергии, включая пред-пренатальный период, пренатальный и роды.

Важность воспитания исходит как раз из вопроса связи духа с макрокосмосом, и здесь следует понимать, насколько силен дух, насколько он сильнее или слабее духа самого родителя. В матриархальном обществе недопустимо угнетение духа. Напротив, важно его укрепление. Ну а сама жизнь женщины может опираться на гармоничность, заложенную в ее природе, что приводит ее к внутренней достаточности.

Эта базовая внутренняя достаточность и есть фундаментальная основа и важный признак матриархального общества, вокруг чего выстраивается все остальное и интересам чего подчиняются мужчины. Это противоположно принципу навязывания внешней достаточности, и в первую очередь власти.

Вообще, власть в формате женщины и мужчины характеризуется разными переживаниями. Причем важно не путать власть женщины в патриархальном обществе, где она строится по мужскому принципу и имеет настройку на мужчин, и в женском, настроенном на природу, где как раз можно говорить о реальном отражении макрокосмоса в микрокосмосе, то есть о выражении женской природы.