Школа «Вершина Непорочности»
Автор: Цзе Кун
Школа Вершины непорочности, или школа Се Цзыжань Сяньгу (Xie Zi Ran Xian Gu) предлагает два пути: один связан с путем девственности и рассчитан на тех, кто не имел контактов с мужчинами. Во втором случае женщина принимает целибат, отказываясь от половых взаимодействий, и проходит практику внутреннего очищения, прежде чем следовать канонам данной школы.
Первое направление в данной школе считается чистым и особенно подходит для девочек и девушек. Великая Cяньгу Се (Xiangu Xie, сяньгу — статус, уважительное обращение к женщине-даосу высокого уровня) начала практику, когда она была еще подростком. Данное направление уникально и не очень подходит слабым или пожилым людям.
Классический трактат этой школы — «Чжунхуан-цзин» (Zhonghuang Jing). Это направление не очень распространено, так как немногие начинают практику в столь раннем возрасте. Задача школы — привести женщину к максимальному удовлетворению от практики, чтобы ничто не могло сравниться с вершиной практического переживания.
Благодаря уникальным практикам данной школы развивается способность быть в постоянном внимании к пустоте. Если практика начинается в возрасте или состоянии, когда внутренняя энергия ци будоражит, на практикующую накладываются определенные внутренние ограничения, и по тому, насколько естественно получается соответствовать им, становится понятно, может ли девушка или женщина следовать избранному пути. Ведь сохраняя искренность помыслов, важно быть выше внутренних нерегулируемых процессов.
Реализация канонов данной школы в чистом виде крайне сложна, но она дает инструмент к работе с пятью постоянствами:
- Постоянство в сознании
- Постоянство в теле
- Постоянство в энергии
- Постоянство в дыхании
- Постоянства в питании
Практика школы настраивает на то, что переживание удовлетворения от практики и знаний выше всех удовлетворений, которые способна вместить природа женщины. Способность женщины увидеть это и приводит ее на истинный алхимический путь. Правда, стоит отметить, что практика данной школы входит в некоторые противоречия с другими школами. Однако суть алхимического пути от этого не меняется.
