Личностный код (shen zhi wai shen)

Автор: Цзе Кун

Личностный код представляет собой важный аспект развития. Он отражает суть пренатальности каждого практикующего и являет собой заданный вид напряжения, которому подчиняется вся природа развития человека. Без выхода на понимание личностного кода мы ограничены в направленности и глубине пути.

Личностный код представляет нашу сущностную природу (син) и характеризует жизненность человека (мин). Это первичная природа человека, одухотворенная небом. Если на основе нее не развивать телесную природу (цичжи-чжи син), то мы теряем жизненность.

В традиционной схеме развития представляет изначальное, предопределяющее отношение к практике, которая призвана, прежде всего, питать наше небесное, а затем видоизменять наше телесное. Однако одно дело — принять это понятие, другое — проникнуть в него. Принять — значит учитывать возможные ограничения нашей сущностной природы в возможности развития или даже просто поддержания нашей жизненности.

Природа личного кода тесно связанна с функциями работы нашего сознания, но питание ей обеспечивает телесный план. Ментальное и духовное в даосизме составляет единую концепцию, которая опирается на идею срединности и вневременную энергию шэнь. Но ее уровень настолько высок, что она определяется как «та, что живет вне сознания человека». Так что практика в первую очередь становится походом к своему истинному сознанию.

Таким образом, прежде всего личностный код — это форма некой пневмы, к познанию которой стремится совершенномудрая. Именно это понимание легло в основу концепции школы Совершенной истины и непосредственно Сунь Буэр (Sun Bu Er, 孙不二), которая внесла огромный вклад в развитие женской даосской традиции.

Принятие концепции личностного кода формирует и важные условия, связанные с теми или иными возможными преодолениями, которые зачастую необходимы на пути и , в первую очередь, связаны с телесностью и проблемами изначальной энергии. Эта энергия локализована в нижнем киноварном поле и влияет на эмоциональные и психические проблемы.

Практические задачи учения о познании и совершенствовании личностной природы заключаются в изменении настроек тела, сознания и дыхания.