Целибат или Долина радости

Автор: Цзе Кун

Целибат или Долина радости, воздержание или сексуальная активность, подчинение безбрачию или мистическое совокупление с небесными партнерами, ритуал или усваивание семени — все это можно отнести к спектру даосских услуг на тему отношения к половым сношениям.

Вопрос этот относится либо к моральному, либо энергетическому контролю или инициации (году, Guo Du, 過度). С позиции алхимического пути это древнейшее направление, связанное с поиском долголетия (фанчжун-шу, Fang Zhong Shu, 房中術), где само взаимодействие с практикой понималось как экстатический союз.

Но как ни определять этот процесс внешне, он характеризуется видом энергии под общим понятием цзин. И эту энергию важно усваивать или переплавлять, что также понимается как ритуал совокупления, гармонизирующий энергию (хэци, He Qi, 合氣).

В даосской алхимии взаимодействие с энергией цзин уже является формальным половым актом, но для не занимающегося алхимией человека достаточно сложно или даже невозможно оценить саму концепцию сексуальных отношений или брачных покоев, не находясь в процессе ее реализации. Переплавляя энергию цзин, мы делаем тело чистым, а не переплавляя — замутненным, так как энергия теряется, и без должной практики она замещается, как правило, более низкой.

В даосской традиции сексуальная активность в основном всегда воспринималась как утеха, поэтому в том или ином виде существуют ограничения — от целибата до частичного сдерживания. Но в реальности это не является видом психологического запрета. Это понятие, связанное с переплавкой энергии, то есть важно не просто ограничить или запретить себе сношения, а важно формировать противодействие процессу потери энергии, важно умение ее запечатывать и перегонять. Правда, под видом усваивания или обмена энергией это просто уводит многих в Долину радости.

Духовная реальность в вопросе целибата — это внутреннее усилие, способное не только помогать в реализации практических навыков, но и содержать сознание в чистоте. Но в зависимости от той или иной школы вопрос упирается в силу сосредоточения, которая призвана приносить высшую удовлетворенность. В противном случае простое воздержание не решает глубинных вопросов, хоть и влияет, скажем, на продолжительность жизни.

Самое важное в вопросе целибата — это способность сохранять себя в задачах пути. Вступая в Долину радости, адепт начинает зависеть от взаимодействия и, самое важное, не контролирует не только самого акт соития, а вообще состояния, связанные с развитием похоти. Желание соития — это психофизиологическое испытание для практикующего, которому непросто противопоставить разумность.

Часто под идеей того, что сексуальные отношения — это ритуальный союз, оправдываются временные, а значит условные радости. Важно понимать, что предлагается адепту в условиях сексуального воздержания? Просто задекларировать эту тему не получится, да и не надо. Важно нарабатывать внутреннее управление собой в искусстве поглощения и усваивания энергии.