Потерянный язык растений

Автор: Бен Челеро

Помимо того, что каждое растение имеет свою силу, которая может быть одухотворена, каждое растение имеет и свой язык. Во многих церемония, сновидениях и снах даже неподготовленные люди выходят на общение с растениями. И это понимаемо, потому что мы живем в мире растений, и они правят жизненными, вегетативными процессами в нашем пространстве.

Изначальные учения нашего пространства начинались как раз благодаря взаимодействию с силами растений, которые переросли в первую стройную систему знаний — натурфилософию, но особым образом оформились в друидизме. Практическое же понимание языка растений сводилось к двум аспектам: развитие особого сознания через общение с растением силы и за счет его приема, тактильного восприятия.

Самым сложным в понимании шаманизма или друидизма является умение непосредственно общаться с растениями. И здесь лучше начинать с настройки на растения, которые можно принимать и которые содержат силу. Это ни в коем случае не должны быть галлюциногены, иначе сознание растения захватит сознание человека, и он перестает им оперировать. И здесь, конечно, наилучшим и самым массовым с позиции силы является растение падуб парагвайский, известное более как мате.

Но, конечно, сегодня не только многие растения потеряли силу, но и теория познания растений потеряла язык растений. Нельзя познавать универс, не понимая его языка. Мы многое говорим о космосе и космическом языке, но любой язык универса опирается на природу духа этого универса. И говорить о небесах не гоже, не изучая то, от чего мы зависим. Физическим маркером здесь является математика. Но сколько людей пользуются математическим языком? При этом он фрагментальный, хоть в нем и наличествует фокус.

Получается, что между нами и растением должен быть посредник, способный уводить нас от фрагментарности. Как, к примеру, калабаса с бомбильей в культуре потребления того же мате, а не обыкновенный стакан. Только учась понимать язык растения, мы соприкасаемся с экстатическим моментом настройки. И это не ожидание послания или разгадывание смыслов, а реализация знаний восприятия, действия, физиологии и поведения. Мы признаем за растениями множество целебных свойств, но насколько мы понимаем их при принятии? А ведь простое неумение фокусироваться на растении перекрывает отношение растения к нам. Не говоря уже о том, что кроме названия многим растение ничего больше не говорит.

Каждое растение имеет свою ДНК, а значит, имеет право на логос не меньше, чем мы. Я бы сказал даже больше, особенно если рассматривать взаимодействие генома с ядром клетки. И именно в ДНК заложена возможность растения издавать звуки, обмениваться химическими сигналами и пр. Это особая форма звуковой коммуникации, имеющая свои частотные параметры, часть информационной жизни нашего пространства.

Способность воспринимать звуковые волны, которые генерируют растения, требуют определенной настройки нашего сознания. Именно настройки, так как уход в невербальные характеристики не позволит расти в направлении искусства коммуникации с растением и, как следствие, с его духом.

Нужно определить для себя учителя в этом вопросе, и это должны быть растения соответствующей силы. А если обратиться к опыту бессмертного Виракочи, инков или даже команданте Че Гевары, то для постоянного контакта с разнообразными растениями силы в повседневности использовалось мате.

Ну а с позиции информации племя гуарани оставило много легенд для осмысления.

Однако надо понимать восприятие информации при дистанционном общении, где нужно уметь выявить код звучания растения и при тактильном принятии разнятся. Растения силы имеют четко выраженную структуру, взаимодействие с которой и начинается процесс коммуникации. Ну а дальше все зависит от фиксации сознания.