Табак

Говоря о шаманской традиции, невозможно обойти тему табака. Табак — особое растение, имеющее историю, которую не имеет ни одно растение мира. Это самое известное растение категории plantas maestros с определенными сакральными свойствами, и в то же время оно обладает возможным пагубным воздействием. Правильное понимание взаимодействия с ним — это важнейшие сакральные знания в шаманской традиции.

Для понимания табака важно разделить три понятия: это табак как растение, табак для внешнего окуривания и курение табака. Надо четко уяснить, что если мы говорим о шаманизме, то курение табака здесь ни при чем. Мы говорим о силе растения и способах взаимодействия с ней. Как правило, курение табака во время церемонии — это процесс окуривания специальным видом табака, и он требуется для очищения пространства, инициации и проведения силы шамана. При этом надо понимать, что это не курение, а воскуривание.

Если шаман не воскуривает табак, а курит (тем более вне сакральных задач церемонии), то сила, дух табака захватили его, и этот шаман не может представлять свою силу. Подобное происходит и с обыкновенными курильщиками. Хотя, справедливости ради, надо сказать, что сегодня многих курящих захватывает не столько табак, сколько различные вредные табачные примеси (к которым относится и некачественно выращенный табак).

В церемонии основной тайной в табаке является дым и смола, получаемая при воскуривании. Смола имеет большую силу и представляет наибольшую опасность для тех, кто не разбирается в растении. Но как смола, так и дым зачастую также относятся к вредным смесям, поскольку вырабатываются от некачественного и неумелого взаимодействия с табаком.

Смола — это процесс материализации духа табака, ее шаманы вырабатывают, общаясь с табаком, нюхая, слушая и в последний момент воскуривая его. Это сложная и важная церемония, направленная на изменение дыхания шамана, и она не сопровождается курением! Так развивается особое дыхание у шамана — дыхание видения.

Образно говоря, понимание этого связано с понятием «дышать на табак», подобно идеи «дышать на ладан», но только не в негативном, а в позитивном смысле. «Дышать на табак» — это что-то типа заговора, тактильность которого впоследствии развилась в различные магические формы. То есть общение с силой растения табака — особый и важный процесс, так как эта сила нужна впоследствии как самому шаману, так и для коммуникации с силами других растений.

Кроме этого, с помощью дыма табака общаются и с пространством. Табак имеет ароматические смолы и сам формирует их в процессе воскуривания. Но смола настоящего табака воспринимается и без воскуривания. Это связано с тем, что сильный и качественный табак обладает маслами, которые при выдержке и правильной сушке кристаллизуются и становятся смолами. При тепловом воздействии такие смолы по своей структуре и отчасти вкусу напоминают мед.

Таким образом, приготовление смолы в табаке — это магическое действие, связанное с умением приготавливать лист табака. В древности смола табака соотносилась с понятием меда. Эта смола и стала предметом приготовления в специальных курильницах, а затем и курительных трубках с изображением тотемных животных или символом пространства табака для окуривания пространства. Используя каменные трубки, индейцы готовили табачные смолы для окуривания (деревянные были, скорее, для воскуривания). И здесь важно понять, что дым такого табака не вреден. Во-первых, это всегда часть церемонии, во-вторых, используется специальный табак. Так или иначе, но все процессы с табаком не только были ритуализированы, но и табуированы.

Табак — сильнейший проводник, и любое подмешивание в состав табака вредных веществ (что мы наблюдаем в современной индустрии) и даже неверное выращивание (вплоть до использования вредных удобрений) делает из табака яд, который развивает привычку к курению и работает на разрушение.

Мистический смысл действа табака связан с пониманием его духа и способов взаимодействия с ним в виде воскуривания, но никак не курения. Индейцы называют его Великим духом, взаимодействуя с которым, шаман получает силу, особенно важную в сильных церемониях типа восприятия айяуаски, где без силы марири не совершить церемонии. И именно табак настраивает на эту силу (по примеру церемониального табака мапачо).

Кроме того, воскуривание табака — это особый процесс подношения силы пространству, основное питание силы. А если учесть, что восприятие важнейшего по силе и по целебным качествам растению айяуаске обязательно дополняется воскуриванием, подношением табака мапачо, то мы можем оценить значимость табака как священной травы, через которую шаманы договариваются с пространством, с миром, и устанавливают необходимую связь с растениями или, скажем, с небом.

Все действия, связанные с табаком, у шаманов ритуализированы. Даже ношение табака и трубок — все это процесс со-настройки, чтобы быть в соприкосновении с силой, которой поклоняются. Cо временем даже сложился религиозный культ машамону (это еще один собирательный образ и символ табака, даже имеющий свою церковь в Гватемале). Впрочем, там, где живут индейцы, шаманы и где выращивается табак, смело можно искать культовое, сакральное или религиозное почитание табака.

Конечно, основная сложность понимания табака сегодня заключается в том, что его курят без всякого понимания его свойств, значения и возможных последствий. Это массовое отравление людей сформировало кривое отношение к табаку. Но говоря о шаманизме, мы не только должны разделять понятия курения и воскуривания, но нам также важно не попасть под неконтролируемую нами силу табака, от которой бесполезно отмахиваться, и тем более считать, что она нам нипочем. Лучше уважать ее, но не иметь с ней ничего общего, если вы вне традиции общения с растениями силы. Обучаясь же искусству шаманизма, начинать надо просто с общения с табаком, даже не пытаясь его воскуривать.

Link: