Клятва

Автор: Глеб Ду

Клятва должна иметь понятие. Оно включает понятие нарушения, которое предполагает реальное восприятие кары неба и земли. Как не крути, клятва опирается на страх человека получить высшую кару в случае ее нарушения.

Со временем страх за жизнь заменил высшее наказание и, хотя он продлил жизнь клятве, направил ее уже на рассмотрение в более низшие инстанции умозаключения. И сегодня причастность человека к отсутствию высших ценностей, построенных на духе, лишает клятву значимости, в лучшем случае делая ее временной.

Клятва стала эмоцией, видом психического раздражения. И если человек не отягощен идеями, которые надо защищать, и находится вне понятия удержания даже идеи, то что говорить о клятве? Мысль же о высшем наказании если не имеет ни веры, ни знания, то уже является ересью для тех, кто оперирует догмами.

К тому же сегодня, когда ересью можно называть вообще все просто по понятиям существования, что-то типа «по настроению», а не по ценности жизни, понятие клятва анахронично. Культура жизни человека должна нести вертикальное обоснование, и тогда понимается энергия вопроса, суверенитета власти одной энергии над другой.

От того, насколько человек находится в сопоставлении экзотерического и эзотерического, запускается существование мозга, выраженное в том, что в реальности созерцает человек. Особенность же этого определяет враждебность человека ко всему. Подразумевать смысл клятвы нельзя, а чтобы полагаться на нее, надо, чтобы клятва не заходила дальше определения мысли.

Буквальное значение клятвы — это обещание хранить сказанное в клятве слово. Ведь беря на себя клятву, мы посвящаем себя служению тому, что мы приняли своим сознанием. Смыслы и ценности принятия клятвы могут разниться, и здесь вопрос к принципам, с которыми жить тому, кто принимает клятву.

Без реального постижения того, что мы храним или ответственности по взятым обязательствам, нивелируется понимание как клятвы, так и того, что скрывается за ее действием. Ведь игнорирование всей цепочки, приводящей к тому, что называется тайной, уже смешивает само ее значение с теми или иными предупреждениями.

А значит, смысл тайны заключается в самом инструменте таинства и вырабатывании отношения к нему. И здесь для начала полезно поразмыслить о разнице этих отношений во времени. Ведь не говорить кому-то чего-то — это может быть просто полезно, но ведь надо еще уметь не говорить. Таким образом, клятва — это один из символов метафизического познания ритуала, а не приобщение к великой тайне, которая если и есть, то еще требует, чтобы в нее проникли.