Кукай (Море пустоты)

Степень достоверности в восприятии любого феномена определяется для человека несколькими параметрами:

1. Принятием и распространенностью данного явления в обществе
2. Наличием достаточного количества информации об этом явлении
3. Наличием личного опыта свидетельствования или переживания данного феномена.

В связи с этим приходится принять, что сегодня вопрос бессмертия, святости или иных высоких состояний человека лежит, скорее, в области мифологии или чистого теоретизирования с оттенком антинаучности.

Когда мы говорим о нетленности, мы имеем в виду уникальную способность человеческого тела не подвергаться естественному процессу разложения после смерти и сохранять некоторые признаки, характерные исключительно для живого организма. Во все времена такие тела становились предметом поклонения, так как считалось, что их обладатели достигли высокого уровня духа еще при жизни.

Среди практических способов обретения нетленности упоминается следование строгой аскезе, постоянное пребывание в молитве и исполнение ритуалов, ограничения в еде или наличие специальной диеты, следование высоким моральным ценностям, нисхождение особого божественного благословения, выполнение специальных практик и прочее.

Мы можем встретить различные обозначения феномена нетленности плоти: нетленное тело, святые мощи, нирваническое тело и т. д. В даосской и буддийской традициях обретение нетленного тела принято соотносить с достижением бессмертия. Практикующий обретает это состояние в результате внутренней трансформации вследствие медитации, выполнения особых техник или вхождения в особое состояние откровения. Все это меняет биологические процессы, протекающие в мозге и теле человека.

Известны многочисленные истории о реальных исторических персонажах, блокировавших физические процессы разрушения, которых почитали в качестве бессмертных. Одним из таких наиболее почитаемых мастеров Японии является мастер Кукай (Море Пустоты, 空海), который родился в 774 году на острове Сикоку.

Значение Кукая для становления японской культуры огромно: его называют Кобо Дайси — Великий Учитель. Он почитается как важный религиозный, культурный и общественный деятель, распространитель буддийского учения. Он является основоположником школы Сингон — основной буддийской школы Японии. Также Кукай считается одним из трех величайших каллиграфов своего времени и мастером работы со звуком.

Саэки-но Мао (имя Кукая при рождении) родился в семье чиновника (уездного головы), его мать была дочерью известного ученого. Мальчик получил отличное образование, развил большую любознательность и философский склад ума, который подтолкнул его к глубокому постижению законов мира и человеческого духа. Так как в роду Мао были не только ученые, но и синтоистские священнослужители, в возрасте четырнадцати лет он переехал жить в фамильный храм Саэки-ин, расположенный в тогдашней столице Хэйдзё-кё. Под руководством своего дяди Саэки-но Имаэмиси, который был наставником сына правящего императора, он стал изучать риторику, каллиграфию, историю, литературу, а также труды Конфуция.

В 18 лет Саэки-но Мао поступил в университет, где изучал классическую китайскую литературу и законы. Однако уже через год он решил полностью отказаться от мирского пути и отправился в горы, приняв мая буддийскую аскезу. Мао целиком посвятил себя изучению философских учений, создав к 24 годам «Трактат о трех доктринах», где он сделал сравнительный анализ конфуцианства, даосизма и буддизма. Он глубоко исследовал понятие буддийской дхармы, изучал тантру, целительство травами и минералами, а также китайский язык и санскрит.

В эти годы молодой монах работал со звуком (мантрой), символом (мандалой) и, согласно преданию, обрел просветление, которое в истории описывается как инициация Утренней звездой (Венерой), влетевшей в рот Мао, когда он медитировал в пещере, из которой были видны только море и небо.

Уйдя в горы, Саэки-но Мао стал называть себя Кёкай (Море Учения, 教海) или Дзёку (Речь Пустоты, 叙空). Официально он принял постриг только в 27 лет под именем Муку (Пространство Пустоты, 無空) — в те времена для принятия сана было необходимо получить официальное разрешение властей. В 804 году Кукай попал в группу монахов, которых отправили в Китай для длительного обучения.

Вместо запланированных 20 лет Кукай провел там всего два года: первые полтора года он учился у нескольких великих мастеров того времени, так как те сразу признали в нем высокий уровень подготовки и проникновения в учение дхармы. Еще полгода он провел в провинции Юэ, где изучал фармацевтику, инженерное дело и другие науки, продолжая изучать и собирать буддийские рукописи и трактаты.

«Уехал нищим, вернулся с плодами», — так изрек Кукай, вернувшись на родину в 806 году. В результате своих поисков в Поднебесной Кукая привез в Японию уникальные материалы и реликвии: многочисленные буддийские тексты, мандалы, изображения мастеров по линии передачи, ритуальные предметы, облачение и реликвии ачарьи и т. д. После возвращения он основал новые храмы Тотёдзи и Тинкоку-дзи и представил новую форму учения: учиться непознанному, слышать неслышимое.

В последующие годы Кукай проводил ритуалы и инициации, участвовал в строительстве храмовых комплексов, написал серьезные теоретические и практические труды («Доктрина открытой и сокровенной Дхармы», «О смысле слов “Стать буддой в этом теле”», «О реализации путем устной и письменной передачи», «Доктрина тайных государственных дел в зерцале просвещенного знания», «Тайный ключ к Сутре Сердца» и др.).

В 828 году при храме Тодзи он открыл первую школу для представителей всех сословий и написал знаменитую работу «Предисловие к обучению в Обители постижения искусств, наук и взращивания премудрости». Ученики школы изучали конфуцианскую, даосскую, буддийскую философию и этику, а также различные искусства. Именно Кукай выступил с инициативой и заложил традицию проведения семидневного курса наставления по практикам при дворе, которая поддерживается в Японии и в наши дни.

Кукай, как и все великие мастера, знал о времени ухода из тела, и незадолго до этого сделал передачу учения своим ученикам. По свидетельствам очевидцев, он сел в медитацию и покинул тело в возрасте 61 года, перейдя в вечное состояние самадхи, при этом, согласно преданию, его тело осталось нетленным. Тело Кукая захоронено в мавзолее на территории храма Окуно-ин и сохраняет признаки живого тела. Некоторые монахи утверждают, что Кукай все еще путешествует по провинциям Японии, указывая на появляющуюся поношенность одежды, которую обновляют на теле бессмертного каждый год 21 марта.