Бессмертные люди

Автор: Цзе Кун

Человек нашего времени не только не в состоянии обращать внимание на достижения в развитии своей высшей природы, но даже и на возможную глубину сознания, увязнув в бесконечной цикличности перевоплощений и смерти, пребывая в невежестве. Родиться в человеческом облике — еще не значит быть человеком.

Поэтому обсуждение вопросов обретения бессмертия в первую очередь касается тех, кто познает человеческую природу. Человек может освободить себя от трупного проживания еще в процессе жизни, чтобы познать то, что может следовать далее. И это разговор не столько о бессмертии, сколько о культивации духа.

Вопрос о бессмертии не нов, и он и не придуман в угоду чьему-то интересу. Все античные культуры строили свою жизнь и взаимодействие с пространством на основании возможности бессмертного существования — как в теле, так и в духе. Однако в процессе эволюционного развития, вызванного как объективными причинами (изменение ритма и частот Земли), так и субъективными (непропорциональное развитие человеческого сознания, не позволяющее концентрировать усилие), этот вопрос стал в большей степени спекулятивным. Для тех, кто понимает суть вопроса и определенное состояние, связанное с феноменом бессмертия, очевидно, что исключительно трудно запросто и без должной подготовки объяснять, как можно достичь этого состояния. Важен некоторый опыт, на который можно было бы опереться и чему уподобить объясняемое. Остается полагаться на факты. И пока мы не смогли почувствовать иное качество тела, этот вопрос останется достаточно неопределенным, но, по крайней мере, мы можем выстроить некую ментальную модель, что уже будет способствовать продвижению в вопросе.

Бессмертие — это не цель, это просто возможности, которые может познать человек. Возможности познать душу человека, его код, матрицу, геометрию. Пока мы физически не поймем суть души, нам сложно воспринять и природу бессмертия. Говоря о бессмертии, я говорю о создании совершенной геометрии, где высшая энергия способна преобразоваться, и где она способна взращиваться. Здесь вспоминается история тамильского сиддха Богонатара, пребывавшего 3000 лет в состоянии глубокой медитации в состоянии сарубба-самадхи, прежде чем он достиг окончательного освобождения. Физики изучают молекулярные структуры, разбивают атомы на мельчайшие частицы, но каждый раз находят еще мельче, уходя в бесконечность. Выходит, что и мы, и все, что вокруг нас — тоже бесконечность.

Конечно, я не считаю, что вопрос бессмертия актуален сегодня, но это способ обратить внимание человека на себя. Что же касается необходимых доказательств, то как раз это доказать достаточно несложно, но существует условие в виде некоторого усилия сознания тех людей, которые хотели бы в этом убедиться. Наше пространство — это большая геометрическая модель, которая как конструктор соединяется с другой геометрической моделью. Каждая модель разбивается на подпространства и делится до нашего человеческого уровня. Каждая модель имеет свою энергию и частоту, которая и предопределяет задачи тех, кто понимает больше и лучше многих.

Человек — это не только физическое тело, он представляет собой сложное существо с многоуровневой структурой. И пока мы не достигнем внутренней цельности, нам не только бессмертия, но даже глубинных ощущений не познать. Мы фрагментарны из-за того, что не имеем внутренних связей (они нарушены или мы испытываем их дефицит с рождения), мы постоянно зависим от поведения той или иной группы в нашем теле. Поэтому, когда мы занимаемся развитием, самая важная задача — не просто развивать ту или иную систему и не уходить в еще большую зависимость от нее, а максимально нормализовать свое тело и сознание, чтобы энергия циркулировала везде, а не питала лишь какие-то отдельные части тела.

В нашей структуре присутствует элемент, которому изначально задается бессмертное существование — это бессмертная душа. Это своего рода определенный кристалл, который соответствует нашей бессмертной геометрии. Если мы не развиваем геометрию, кристалл начинает уничтожаться. Человек является геометрическим подвидом, который может генерировать энергию не просто своим присутствием, а создавая дополнительные условия. Эта система не может быть описана языком одной системы.

Здесь важно осознавать, что отказ от понимания одного ведет к отказу от понимания другого. Мотив должен быть в осознании того, что мы грубы и невежественны по отношению к своему развитию, и если мы хотим разбираться с собой как с личностью, то нам следует научиться ставить перед собой любые вопросы. А так как смерть и бессмертие — это некая бесконечность, то надо определиться и по поводу нее. Здесь надо не стремиться куда-то прийти, а навести порядок в себе. Разобраться с дисциплиной, едой, отношением к жизни. Уметь познавать себя как личность, чтобы понимать усилие, на которое мы можем опереться.

Личность — это ось человека. Дух человека — пропорция. Сосредоточение — возможность человека. Без личности мы не сможем управлять сверх-сознанием, а значит, не сможем достигнуть понимаемой модели. Личность может перейти в геометрию только тогда, когда она познает преобразование этой геометрии. Иначе, даже если геометрия переходит в более совершенную геометрию, личность отходит на второй план. Так зачастую происходит с просветленными — теми, кто не познал, что такое управление сверх-сознанием.

Важно достичь точки невозврата. Для этого надо, к примеру, изменить работу всех систем тела и увязать их, изменить работу сознания, заставить тело проживать в другой энергетической частоте. Смысл жизни не в ее конечности, а в ее начале. Жизнь здесь не отрезок, а часть спирали. Смысл постижения бессмертия — в постижении качественного процесса преобразования. Будь это радужное тело, вид бессмертия в дзогчене, буддизме, растворение в радужном свете или погружение в нетленное состояние или замена своего тела выращиванием бессмертного зародыша, а может быть, полная или частичная трансформация физического тела.

За всю многовековую историю можно насчитать множество случаев реализации бессмертия, многие из которых зарегистрированы документально. Более того, есть и примеры периодического возвращения. Особым примером для западного мира является граф Сен-Жермен, который, как и некоторые другие средневековые алхимики, принимал эликсир бессмертия.