Эликсиры внутренней алхимии — neidan (нэйдань)

Эликсиры внутренней алхимии - neidan (нэйдань) Канал «Алхимия» Группа «Даосская алхимия»

Автор: Цзе Кун

Перечень эликсиров, используемых и получаемых во внутренней алхимии (нэйдань, Nei Dan, 內丹 — внутренний эликсир, киноварь) довольно большой. Однако свойства, позволяющие определить соответствие качеству эликсира, заложены как во внешней, так и во внутренней природе. Среди одушевленных носителей эликсиров наиболее известны такие эликсирные животные, как черепаха, аист и летучая мышь. В даосизме они символизируют бессмертие.

Сам же процесс получения эликсира (как, собственно, и его использования) — это процесс алхимический, соотносящийся с понятием операции по превращению металла, что символизирует определенное усилие и свойства, с которыми предстоит иметь дело. Этот процесс не связан с понятием какого-то конкретного металла, но несет в себе определенные свойства. Осуществление этого процесса зависит от одухотворенности получаемой энергии, что происходит благодаря использованию и вырабатыванию более качественных ингредиентов. Это можно соотнести с понятиями паров, получаемых при плавке.

Пары также определяются как свет, и высшее качество этого процесса ассоциируется с золотом. При этом оно хоть и высшее, но далеко не главное — скажем, в начале и даже середине пути, где требуется обработка более низких, но необходимых ингредиентов. Это связано и с идеей философского камня, который представляет в себе весь спектр минералов и даже процессов, важных для формирования меркуриального сознания, выводящего за пределы низшей человеческой природы.

На разных этапах пути мы можем считать золотом и кадмий, и сульфур, и серебро, которые также надо довести до совершенства и посредством которых познавать его. И каждый из них имеет свой процесс золочения или пигментирования.

Поиск золотой пилюли — это сегментированное понятие, и здесь многое зависит от возможностей сознания. Без подготовленного сознания еще можно получить киноварь, но ее не получится поместить в алхимический огонь, а значит, нельзя получить ртуть и очистить примеси.

Причем в реальности ртуть получается в одной из печей, а их несколько (основных три), и основная — это алхимическая ртуть, полученная в высшей печи. Также называется меркуриальной, или одухотворенной ртутью — это та ртуть, то качество энергии, которое запускает регенерацию человеческого организма, и с которого начинается практический путь к бессмертию. Правда, сначала следует сформировать эликсир и создать возможность его усваивания, то есть произвести первичную трансформацию.

Эликсир должен начать превращения внутри тела. Если же эликсир просто напитывает тело, он считается малым эликсиром, тогда как большой эликсир способен сам по себе углублять процесс. Общее формирование эликсира определяется понятием, при котором ртуть и сера соединяются (получение чистой ртути), что реализует условие формирования нового вещества (а верней, трех веществ) на основе ртути, серы и их соединения (чаще обозначается как киноварь).

То есть эликсир — это трехфункциональная система, состоящая из трех видов напряжения. Так что алхимия — это вопрос знаний и практики, что позволяет получить алхимическую светимость или алхимическое золото. А основой получения эликсира является процесс использования ингредиента, влияющего на ферментацию. Для постороннего и не практикующего человека это больше напоминает имитацию получения белого или желтого света, визуально схожего с серебром и золотом.

И здесь стоит остановиться на разнице между внешней алхимией или тем, что можно принимать внутрь под видом эликсира, и физиологической алхимией, связанной с операциями внутри собственного тела адепта. Различия этих подходов существенны, даже если мы имеем схожие по воздействию минеральные элементы. Разница заключается в трех первичных жизненных энергиях и активности, то есть факторах, на основании которых больше работает эликсир — на основании ртути, свинца или киновари. И ртуть здесь — это свойство, свинец — условие, а киноварь — процесс. Именно киноварный процесс способствует кристаллизации усилий в алхимии.

Важным в алхимии является то, что применение эликсира — это одновременно и усваивание, и достижение внутреннего изменения, что делает тело адепта легким, освобождая его от силы тяготения вначале на уровне сущности. Это понимается как «способность смотреть на себя сверху с вершины горы Кунлунь», или «плыть в сторону острова Пэнлай». На практике это означает умение управлять преобразованиями в тигельной печи или способность превращения киновари в золото (свет).

Извлекать кристаллический эликсир можно из разных сосудов тела, что и объясняет такое большое разнообразие названий эликсиров, хотя все они различаются согласно своему порядку. И не важно, внешний мы принимаем эликсир или формируем внутренний — в нашем теле должны быть созданы условия для соответствующей реакции, то есть должен быть сформирован тигель. Это условие того, что мы можем отстаивать энергию. Аллегорически этот процесс находится в ведении Белого тигра.

Это основная задача для того, что нам нужно для преобразования. Дальше нужно сочетание того, что и с чем мы объединяем, какие ингредиенты мы можем довести до тигля — это находиться в ведении Дракона. Когда происходит соединение, мы получаем то, что называется ртутью. В нижнем киноварном поле мы можем иметь восемь мер ртути и свинца — того, что в состоянии объединиться.

Несмотря на множество вариантов эликсиров, самыми древними и часто встречающимися являются так называемые «Девять эликсиров Восьми бессмертных», они же «Девять бессмертных эликсиров», или «Магический эликсир Девяти сосудов» (цзюдин-шэньдан, Jiu Ding Shen Dan) или «Девятикратный эликсир сияния» (цзючуань-линшадань, Jiu Chuan Ling Sha Dan), способный растворить пять минералов (уши, Wu Shi), киноварь (даньша, Dan Sha), реальгар (сюнхуан, Xiong Huang), очищенные калийные квасцы (байфань, Bai Fan), слоистый малахит (цэнцзин, Ceng Jing), магнетит (цыши, Ci Shi), он же «Эликсир Желтого императора», или «Великий эликсир Дракона и Тигра» (лунху-дадань, Long Hu Da Dan). В Маошане он назывался киноварным эликсиром, из которого получают Девять цветков (цзюхуа-дань, Jiu Hua Dan).

Это концептуальный эликсир, связанный с девятеричной перегонкой с опорой на Красное тело (чжуэр, Zhu Er), или кровь, которая представляет базовый сульфид ртути. Его следует рекомбинировать, то есть привести природную ци в нижнее киноварное поле в виде алого сублимата. С этого момента начинается взгонка киновари, которая может иметь девять взгонок.

Однако самое сложное — это создание пространства для алхимической работы, или аурипигмент (цыхуан, Ci Huang), являющийся, по сути, базовоцентрированной решеткой. Это сцепление, которое важно получить. Его сравнивают с нефритом благодаря вязкости и внутреннему соединению. При этом сам аурипигмент рассматривается как эликсир и как условие для обработки эликсиров. Сюда же относится и реальгар (сюнхуан, Xiong Huang) — базовая кристаллическая субстанция, способная группироваться под воздействием ментальной силы, или энергии шэн-цзин. Это способствует формированию центра, который соотносят с понятием даньтяня.

Именно благодаря аурипигменту и реальгару формируется алхимический растворитель (уксус) и пластичность (медь). Из первого путем очистки (сульфур) получается киноварь, из второго — золото.

Таким образом, важно различать схему формирования эликсиров и их усваивания. Природа реальгара может формировать эликсир, но нужна природа ртути, чтобы усвоить его. Можно, конечно, усваивать эликсир за счет слюды (слюны), сульфура, калийных квасцов, но их нужно сильно нагревать, чтобы они выполняли роль алхимического удобрения, или магнетита, создавая постоянные реакции вброса энергии в зону киноварного поля (что-то типа усваивания оргазмического состояния). Но это зависит от уровня железа в теле человека, в особенности в гемоглобине (кровь) и ферритине (белок).

Клуб ИНБИ

Рекомендуем

Другие разделы