Постулат Красного талисмана

Автор: Цзе Кун

Тема: Учение Чжунли Цюаня

Постулат Красного талисмана — принципиальная схема, служащая основой для алхимического преобразования и познания условий формирования алхимического сознания и тела. Это система практических мер для подготовки тела и сознания к алхимической работе. Она основана на понимании даосского тела как лаборатории для создания внутренних изменений.

Даосское тело представляет собой определенную схему, вокруг которого строится вся система развития в даосской алхимии. Постулат красного талисмана представляет базовый уровень даосской алхимии, связанный с концептуальными основами алхимического искусства.

Занимаясь даосской алхимией, необходимо культивировать иную реальность, то есть не просто понимать или не понимать условия, в которых могут происходить алхимические процессы, а выработать умение трансформировать и перегонять энергию. Это и характеризует учение Красного постулата. Для алхимического процесса необходима добавочная энергия, а имеющаяся должна быть направленна на абсорбцию, усвоение, чтобы освободиться от влияния красной энергии, или энергии ци, которой управляет кровь.

Чтобы познать путь алхимических превращений, требуется познать искусство замены временной природы ци на вневременную ци. Для этого и познаются условия, в которых может происходить реальное понимание разных видов энергий и их циркуляций.

Постулат красного талисмана объединяет задачи и возможности нашего тела и энергии. Это определенная концептуальная форма познания, которая заложена в знаниях даосской медицины и даосской алхимии, объясняющая, по каким законам и почему мы можем изменить нашу пренатальную природу и постичь законы преобразования и трансформации.

Постулат красного талисмана — наука о развитии алхимического тела. Невозможно развивать имеющееся тело, так как оно уже есть программный и законченный продукт, но мы можем развивать тело, которое мы можем подменять в нас. И таким телом является алхимическое тело или даосское тело. Только создав тело, с которым мы можем работать, мы приходим к возможности осуществления даосской йоги и впоследствии к даосской алхимии.