Путь Фехтования небесного сокрытия

Описал Цзе Кун

Путь Фехтования небесного сокрытия — особая медитативная форма настройки на алхимический процесс, познание сути меча как инструмента вырабатывания золотого элексира в алхимической работе.

Практика направлена на вырабатывание контроля и стабилизацию внутреннего усилия или последовательности триграммы Ли ( , 離, огонь) для регулирования тайны Золотого цветка.

Путь Фехтования небесного покрытия нацелен на удержание сознания в заданном направлении. При этом сознание должно понимать, какое количество направлений существует. Количество направлений ограничивается методом. Учитывая важность пути как процесса, мы должны учитывать важность направления этого процесса, чтобы следовать учению цзяо (jiao) — регулированию природы практики.

Это важнейшее, но аморфное направление, если оно опирается на естественную природу пространства. Путь Фехтования небесного сокрытия — это то, что важно не  пропустить, это направление кулака цюань (quan) для выхода за природу регуляции временных законов.

Познавая Фехтование небесного покрытия, мы познаем путь цюань, чтобы взять под контроль природу цзин или познание меры силы. Это направление — регулятор, к которому относится природа управления физической энергией, когда направление не зависит от воли тела.

Познание схемы Фехтования великого покрытия приводит к прохождению через врата мэнь (men) или выходу за пределы пренатальности, то есть к алхимическому принципу деяния, приобретению алхимической меры. Это важное условие, меняющее ориентацию пути с внешнего на внутреннее. Благодаря алхимической мере происходит выход на соответствие с ритмом творения.

Это исключительно внутренние ориентиры, основанные на законах трансформации. Только придя к этому формату направления, можно заявлять об истинности или неистинности традиций. До этого ни одна представленная пространством школа пути не должна рассматриваться с позиции истинности, а только с позиции направления.

Истинное направление — это направление ладони чжан (zhang) или регуляция природы шэнь (shen). Это направление, приводящее к понятию напряжения в практике. Оно характеризуется опорой на созданное, то есть на создание новой признательности, новой семьи. Осознание единства стиля. Постнатальная мера — это опора на приобретенное благодаря алхимическому способу делания. Это новое, с чем мы не пришли, а что мы создали.

Основа этому — вневременный процесс жизни созданного. Если попытаться обозначить стиль этого направления, то это цзуйцюань (zui quan), стиль пьяного. Однако нужно понимать, что это направление подразумевает достижение измененного состояния сознания, и оно никак не привязано не то, что к форме, но даже и к последовательности. Оно опирается на определенное состояние.