Беримбау
Автор: Бен Челеро
Традиция беримбау
Традиция использования этого инструмента возникла на территории Анголы, где он называется хунго (hungo) или мболу-мбумба (m’bolu mbumba) и используется в ритуалах и различных церемониях. Всемирное распространение и признание он получил уже из Бразилии, откуда стал известен как беримбау (berimbau), музыкальный инструмент капоэйры.
В реальности беримбау — это не просто музыкальный инструмент, а часть языка мбунду. На нем говорят люди мбунду, которые в Средние века сформировали королевство Ндонго на территории современной Анголы. Мбунду — это тоновый язык. Этот язык, который сформировал изначальные принципы и задачи беримбау, настройку на пространство и общение с ним. По этой схеме развивались многие древние цивилизации Месоамерики, Древний Египет, Финикия, Ассирия, Персия, древнеиндийская цивилизация, — все они имели свой вид хунго-беримбау. Но именно эта форма большее соответствует той, которая сформировалась в бассейне реки Конго где-то 1500–2000 лет назад.
Беримбау прошел длинный путь от ритуального инструмента, инструмента для общения, прежде чем к нему добавилась функция игры. Более того, мы можем считать, что беримбау задал саму тональность природе человека и стал необходимым элементом поддержки этой тональности, став сакральным инструментом всего человечества.
Само слово беримбау происходит от термина народности мбундо — «мберимбау», и изначально представляет музыкальный лук урукунго (ри’кунгу). Кунгу является основным сакральным понятием в игре на беримбау. Сегодня кунгу считается основной разновидностью беримбау, и те, кто используют данное понятие в игре, стремятся понять все ритуальное значение беримбау вообще и кунгу в частности.
Причем знания об этой ритуальности связывают нас как с анголо-конголезской традицией, так и с традицией йоруба, представители которой участвовали в формировании анголо-конголезской культуры и объединились с ней уже в Бразилии, так как именно представителей этих двух традиций вывозили в Бразилию в качестве рабов.
Ритмическая связь беримбау с Африкой важна для понимания метафизики звучания этого инструмента, понимания ритмов, связанных с оришами, и, конечно, для понимания Аше. Для африканцев беримбау — это прежде всего инструмент, представляющий сознание африканского континента. А для черного населения штата Баия в Бразилии это символ борьбы рабов за внутреннюю свободу, и, по сути, сакральный символ капоэйры Ангола. Капоэйра Ангола призвана была сформировать внутреннее пространство свободы, тот дом, где живет энергия Аше — условие не только обретения внутренней, но внешней свободы. И беримбау становится языком Аше.
Устройство инструмента и игра
Беримбау состоит из арочного деревянного или плетеного шеста, который называется верга. Шест имеет длину 150–170 сантиметров, на него натягивают струну араме, прикрепленную к концам шеста. В его основе крепится калабаса — высушенная тыква горлянка (Lagenaria siceraria) с вырезанным дном, которая выступает в качестве резонатора.
При игре музыкант держит беримбау левой рукой на уровне живота. Для звукоизвлечения используется палочка, которую музыкант держит в правой руке и ударяет ею по струне. Между большим и указательным пальцем левой руки (в которой фиксируется беримбау) размещается камешек или большая монета. Этот предмет используется для регулировки натяжения струны во время игры, что влияет на тон, извлекаемую ноту. Камень нажимает на струну, ее натяжение изменяется, и музыкальный тон повышается пропорционально силе нажатия. Особый звенящий (или шуршащий) звук возникает при игре по заглушенной струне.
В капоэйре используются три звука беримбау: открытый (тон), закрытый (тинь) и шуршащий (ч). Открытый звук достигается при ударе по струне, когда добрау не касается струны. Закрытый звук достигается при сильно прижатом к струне добрау (беримбау звучит выше). Шуршащий звук достигается тогда, когда добрау едва касается струны.
Также при игре используется дополнительная перкуссия кашиши. Это плетеная корзинка-погремушка. Она крепится к правой руке, в которой музыкант держит палочку для удара по струне. Когда делает движение правой рукой, чтобы извлечь звук из беримбау, кашиши также издает звук.
Беримбау в капоэйре
Беримбау почитается как важнейший инструмент в капоэйре и является частью церемонии роды (круга, игры). Это священный инструмент, который управляет пространством капоэйры во время роды, задает темп и стиль игры. Основополагающими ритмами являются Ангола, Сан-Бенту-Гранде и Сан-Бенту-Пекуено, которые и продолжают традицию африканских ритмов.
Ведущий роду (местре) ответственен за формирование пространства связи с Аше. Он задает ритм всех действий — от игры на инструментах до состояния участников внутри роды. Основной игрок обычно ведет пение, а также приглашает игроков к «алтарю беримбау», чтобы начать роду.
В капоэйре одновременно используют до трех беримбау, каждый с более или менее определенной функцией. Кунго (он же урукунго или гунга) касается базовой низкотональной линии, задачи которой — держать эгрегорность пространства, поэтому здесь редко допускается импровизация. Звучание гунги также называют телом звука беримбау. И традиционные мастера опираются на игру именно этого типа беримбау.
Средний тон задает беримбау-медиу. Медиу дополняет гунгу. Например, в то время как гунга играет простой ритм из восьми единиц, медиу может играть вариацию из шестнадцати единиц. Диалог между гунгой и медиу характеризует прикосновение к пространству Аше. В ритме Сан-Бенту-Пекуено медиум переворачивает мелодию гунги с некоторой импровизацией.
Высокий тон задает третий инструмент — беримбау-виола. Этот инструмент озвучивает большинство импровизаций в ритме, заданном двумя другими беримбау. А гунга гармонизирует и разбивает их, чтобы акцентировать песни. Все это есть язык беримбау, который важно отметить, но понимание его приходит только с практическим опытом.
Эти категории общения относятся к звуку, а не к размеру, где важно качество беримбау, которое зависит не от длины лука или размера тыквы, а от диаметра и сопротивления лука и качества звука тыквы.
В капоэйре не так много формальных правил касания беримбау, и каждый мастер роды, по сути, это ориша, который определяет взаимодействие между своими музыкантами. Некоторые предпочитают звучание всех инструментов в унисон, в то время как другие делят игроков между новичками и продвинутыми, что требует для последних более сложных вариаций.
Настройка капоэйры определяется понятием Аше. Беримбау — это микротональный инструмент, и его можно настраивать, варьируя только тембр. В зависимости от школ капоэйры используют либо все три вида беримбау, или только гунгу.
