Книга "Отшельник. Часть I. Дворец Мозга"

Печатное издание.

Автор: Глеб Черный (Олег Чернэ)
Возрастное ограничение: 18+
Тема: Даосская алхимия
Год издания: 2010
Объем: 170 стр.

 

Издательский дом «Алхимия» представляет книгу исследователя мировых культур Глеба Черного «Отшельник». Книга написана в жанре автобиографии и описывает период после событий, описанных автором в книге «Бессмертие и сексуальный синдром».

Что бы сделали Вы, имея в кармане 350 долларов? Глеб Черный решает отправиться вокруг света! Поиски знаний о бессмертии приводят автора в Китай, где он постигает секреты Поднебесной, сталкиваясь с неожиданными ситуациями. Секрет заключается в постоянном анализе ситуаций, в которые попадает герой, и в его постоянном стремлении к совершенствованию.

«Что толку, что эти китайцы сидят и пишут всякие там умные книги о том, как надо жить! Ведь их же надо еще уметь читать! Я благодарен нашим переводчикам, но кто из них понимает, что их интеллектуальный труд – ничто по отношению к внутреннему сосредоточению? Нужны действия!», – пишет автор. В ходе повествования читателям открывается настоящее Китайской Народной Республики глазами человека, постоянными спутниками которого являются вопросы развития и юмор как способы сохранения здоровья в условиях массовой утраты людьми своей природы.

«Как им всем объяснить, что из-за чрезмерной эксплуатации мышц они уничтожают печень, а с ней и дух? Как им объяснить, что если не развивать мозг, то угасает жизненность и разрушается сердце? А ведь мысль о том, что ты выше кого-то, не делает твой истинный дух крепче!

Человек ценен своим самосознанием. Если он похоронил его, то он будет нищим в лохмотьях, даже если они от Армани, и прикрывают монументальную фигуру. Дряхлые старики – вот то, что делают из себя визжащие дети, не оставляя силы и энергии на потом. Отсутствие сознания порождает динамику страсти, уводя ее от культуры и оставляя глобальную наркотическую зависимость от эмоций. Не развив концентрацию, человек не сможет понять причину своей темноты, питающейся пятью ядами – гордыня, страх, гнев, зависть, темнота ума».

В конце повествования автор приходит к осознанию, что развитие возможно только через развитие концентрации и усиление природы мозга. Вторая часть книги представляет собой трактат о природе мозга и средствах достижения бессмертия. Значение этого трактата для людей, стремящихся к познанию своих возможностей, переоценить невозможно. Ее истинную ценность лишь предстоит познать…

ЦИТАТЫ:

«Даосизм — первая вразумительная система, которая заставила людей не слепо следовать чему-то, а поставить перед самими собой вопросы. По сути, развернуть борьбу за концентрированное существование. Эта естественная форма чувств стала естественной формой анализа. Даосизм бросился в борьбу за сохранение человеческого сознания, создав для этого шесть условий центрированности:

• центрированность как синхронизацию;
• центрированность как движение;
• центрированность как покой;
• центрированность посредством внешнего ци;
• центрированность посредством внутреннего ци;
• центрированность посредством анализа, или центрированность формулы.

Все эти законы переживания далеки от законов определения, чем мы и пользуемся. Мы готовы дать определение всему и вся, не имея при этом ни малейшего опыта в том, что определяем. Европейское сознание ввергло себя в определения, рефлексируя по всякому «надо» и «не надо» и лишая себя даже малейшей возможности приблизиться к базовому внутреннему переживанию, которое китайцы называют естественностью. А то, что мы называем естественностью,  — это лишь некое ленивое пребывание в условности времени.»

«Сейчас, когда я пишу эту книгу, прошло около двадцати лет с тех пор, как я стал изучать мозг как таковой, и пятнадцать лет, как я познал даосскую природу мозга. Здесь я решил сделать остановку и обобщить свои знания о мозге, чтобы представить читателю более полную картину моих поисков.»

«Для обозначения различных частей мозга использованы различные символы. Такая практика является традиционной для даосской алхимии»

«Дворец Светлой Палаты

Расположен в области между центром мозга и центром Швен-Гун (между бровей), и на физическом плане соотносится с эпифизом.

Дворец Великого Господина

Расположен в районе лба и соотносится с лобными долями полушарий. Помогает познать ритм, позволяет скручивать время в пространство. От него зависит возвратность энергий, способен определять взаимодействие высшего с низшим.

Дворец Киноварного Поля (Дворец Мозга, Ниван-Гун)

Расположен в области мозжечка. Позволяет вырабатывать дополнительную энергию и контролировать привнесенные энергии. Реально создается самим человеком. Формирование Дворца Киноварного Поля зависит от Дворца Светлой Палаты и Дворца Пещерных Покоев, а также, косвенно, от Дворца Плавающей Жемчужины. При строительстве Ниван-Гун каждый из Дворцов получает возможность перейти к созидательным функциям существования под единым началом.

Созданный Ниван-Гун позволяет: 1) реально концентрироваться; 2)изменять свои частоты; 3) усиливать работу Дворца Светлой Палаты; 4) взаимодействовать со всеми остальными Дворцами, поддерживать их работу, увеличивать число функций в каждом из них, а также структурировать другие Дворцы (наличие структуры – одно из необходимых условий развития); 5) понимать разницу между пространством и временем; 6) путешествовать во времени или пространстве; 7) структурировать пространство; 8) понимать ритм возвратности, что дает возможность взращивать и перерабатывать энергию; 9) переводить сознание в 4-мерное пространство; 10) переживать наполнение развитием.

Дворец Сакральной Пещеры (Дворец Пещерных Покоев)

Расположен в области, где заканчивается ствол мозга и начинается мозжечок. Отвечает за накопление энергий в мозге. Связан с пренатальной энергией, определяет условия духовного развития человека, которые были заложены в нем от рождения. Опорой является Ниван-Гун.

Дворец Плавающей Жемчужины (Дворец Подвижной Жемчужины)

Связан с затылочными долями полушарий. Функции: 1) регулирует и поддерживает теменную и височную зоны мозга; 2) регулирует поступление энергии из тела в центр мозга через центр Фэн-Фу, расположенный на границе затылка и шеи у основания черепа; 3) определяет связь головного и спинного мозга посредством ритмичной подачи энергии при условии “подвешенности макушки”; 4) возвращает энергию в костный (спинной) мозг; 5) отвечает за развитие пупочного сосуда. От работы Дворца Подвижной Жемчужины зависит не только питание мозга, но и его глубина. Без контроля Дворца Подвижной Жемчужины невозможно построить Ниван-Гун.

Дворец Нефритового Императора

Расположен над мозжечком, связан с гипоталамусом. Имеет надзирательную функцию в структурированном теле, простраивает дополнительные связи в структурированном теле и руководит ими. Настройка на пространство, торможение процессов зависимости от времени. Правильное перераспределение информации и сигналов по различным Дворцам. При формировании Дворец вовлекает дух в развитие, формирует духовный опыт, структурирует дух. Уходит зависимость от ритма развития энергии ци, происходит переключение на ритм развития энергии цзин. Управление всей физиологической энергией тела посредством энергии. Тело начинает жить по законам пространства. Преобразует 3-мерное пространство в 1-мерное, выражаемое временем.

Дворец Небесных Покоев (Дворец Небесного Покоя)

Расположен в районе центра Бай-Хуэй (макушка). Дает возможность осознания духовного опыта. Дворец Небесных Покоев есть Дворец Мастерства, опирающегося на жизненную силу, развитую Мастером и имеющую свой энергетический эквивалент в Нижнем Киноварном Поле. Дворец Небесных Покоев представляет высшие свойства человеческого состояния, но пассивен: отцентрированную зону Дворца Небесных Покоев можно эксплуатировать, поддерживать, наполнять, но ее невозможно изменять.

Дворец Сокровенной Киновари

Также расположен в районе центра Бай-Хуэй (макушка) и может меняться местами с Дворцом Небесных Покоев в зависимости от работы мозга. Позволяет понять переживания, связанные с Дворцом Небесных Покоев, а не просто в них находится. Реальное осмысление сверхвозможностей. Демонстрирует человеку его связь с Богом. Помогает клетке усовершенствовать молекулярные связи за счет внешней среды. В Дворце заложены условия, позволяющие достичь максимального контроля за сверхчастотой, возможность растворения собственного тела, т.е. бессмертие.»

 

Цзе Кун

Цзе Кун — это сорок лет ежедневных практик, основой которых являлся даосский путь. Этот путь был пройден в разных аспектах ученичества от тотального служения и отшельничества до обучения людей по всему миру. Этот путь сформировал в Олеге Чернэ качество алхимика, имеющего даосское имя Цзе Кун. Однако это сложный уровень нельзя рассматривать с позиции «что было вчера», так как реальная алхимия это не путь вперед или назад, это путь в глубину. Только познавая путь в глубину, можно считать себя алхимиком. Алхимии не важен результат, для нее результат это процесс. И если есть процесс, есть реализация пути.

Алхимический путь и знания долго были для него на уровне лозунга из-за влияния советских реалий с их декларативностью, но позже пришло осознание того, что называя что-то чем-то, мы в реальности не только к этому не приближаемся, а наоборот, удаляемся. Повторяя долгое время, что мир — это иллюзия, мы формируем еще большую иллюзию. Изменить это можно, только изменив степень сосредоточения, а не словами и обозначениями и даже ежедневными упражнениями, которыми Олег Чернэ изнурял себя в начале этого пути.

«Любая безмозглая активность развивает безмозглость. И пройти через это еще сложней. Наличие великих учителей, отшельников и мастеров не делают вас лучше. Я могу перечислять всех, у кого я занимался, но это не показатель уровня, особенно если вас не научили обучаться. Чтобы понимать практику, нужно изменить возможности понимания, создать условия проникновения в практику и вшивания ее в себя. Нужно реально изменить многое, уйти от внутренних зависимостей и еще важнее уйти от их защиты. При этом принять то, что это невозможно сделать в одночасье, спеша, желая быстрее получить результат. Если наш желудок зависит от пищи, дыхание от воздуха, а движение от мышц, то мы ничего не начали. Если наши мысли не зависят от сосредоточения и концентрации, то их и нет» — говорит Цзе Кун…

Читать автобиографию >

Купить книгу «Отшельник. Часть I. Дворец Мозга»

 

Покупка

В течение двух рабочих дней после оформления заказа на сайте мы передадим его в транспортную компанию или в наш офис для самовывоза и сообщим Вам. 

Если у вас есть вопросы по доставке, пожалуйста, напишите нам по адресу administrator@perfect.one.