Церемония айяуаски

Автор: Бен Челеро

Церемония принятия айяуаски требует определенной подготовки и должна проводиться только в тотеме — особом месте, где живет сила и где растет особый вид лианы, проводник силы с одноименным названием айяуаска (Banisteriopsis caapi). Здесь же живут священные листья дерева чакруна (chacruna) — неотъемлемого спутника эликсира, который готовится специально для церемонии.

Церемония принятия айяуаски — это возможность встретиться с силой, соединяющей невидимые для современного человека миры. Она перемещает в особый чудесный мир, дающий духу человека очищение и исцеление. Но самое главное, она дает возможность познать тайну мироздания.

Важнейшее условие проведения ритуала — наличие айяуаскеро — шамана, который долгое время находится в связи с духом растения. Айяуаскеро помогает участникам церемонии соединить невидимый мир с видимым, ведь в процессе церемонии меняется геометрия пространства не только самого человека, но и места.

Поэтому часто церемонию называют «Потерянным миром», так как люди потеряли связь с невидимым миром, который и помогает восстановить дух и сила айяуаски. Без айяуаскеро церемония будет лишена той тончайшей составляющей духа, связь с которым настраивает шаман посредством икаро. Это язык растений, который помогает погрузиться в это путешествие.

Какую бы роль айяуаскеро ни выполнял, он представляет силу марири. Айяуаскеро открывает и закрывает круг мира церемонии, ее овал или плоскость. Именно он создает тот эликсир, который должен ожить в процессе церемонии. Конечно, если речь идет о чисто очистительных функциях, то процесс немного упрощается, но здесь многое зависит от задач лечения.

Иногда айяуаскеро должен принять более сильный настой, то есть он может использовать желтую айяуаску для пациента, а сам принять черную для поддержания силы лечения. Для айяуаскеро мир имеет собирательное значение, он должен состоять из разных компонентов, которые представляют различные ингредиенты эликсира айяуаски.

Энергия во время церемонии должна накапливаться как в нем, так и в участниках церемонии, но самое важное — в пространстве, где проходит церемония, ведь эта сила и зовет силу айяуаски. Плотный мир дает знания, он имеет свой ритм, который слышит и воспроизводит айяуаскеро. Его искусство — игра с пространством, с повышением или понижением его частот. Но самое важное состоит в том, что только от успешной комбинации всех действий зависит приход настоящей силы.

Особо следует упомянуть инструменты айяуаскеро. Их задача — помогать преобразовывать силу марири. Истинным инструментом является лишь тот, что способен пускать стрелы (разные виды тростников). По поверию, идея использовать тростник как музыкальный инструмент связана с одной из церемоний, когда айяуаскеро набрал силу марири, но дух айяуаски не стал с ним взаимодействовать и начал уходить. Айяуаскеро погнался за ним, однако у него никак не получалось догнать его. В отчаянии он сорвал тростник (бамбук) и начал свистеть вслед айяуаске. И дух остановился. С этого момента айяуаскеро стал не просто собирать силу, но и преобразовывать ее посредством звука. Так и возникла песня айяуаски, также известная как «полет айяуаски». А сама идея звука преобразовалась в понятие линий, которые соединяются с силами и духами различных уровней.

Следующим важным инструментом айяуаскеро является табак мапачо, с помощью которого он чистит пространство, а также создает аромат очищения. Это своеобразный «парфюм айяуаскеро».

Делает он его непосредственно перед церемонией, используя настой из трав, одеколон, а затем вдувая туда дым. Им он чистит пространство. Сначала он заглатывает парфюм в рот, а затем выполняет функцию опрыскивателя, ионизируя им все вокруг. В конце церемонии он также «душит» им всех участников.

Однако все сопутствующие действия шамана ничто по отношению к силе марири, к которой он постоянно обращается в процессе церемонии. Ну и, конечно же, многое происходит за пределами реального воображения, что и делает принятие айяуаски особым ритуалом.

Шаман-курандеро определяет количество принятия айяуаски, исходя из состояния участников и их настройки. Дозировка при принятии также зависит от того, какое именно растительное сырье было использовано и в каком количестве.

Церемония имеет много уровней, фаз, которые проходятся в определенном порядке. Многое зависит от уровня айяуаскеро, силы марири. Начинается церемония с очищения, потом происходит настройка (сюда входит сам процесс подготовки без участия айяуаскеро, это лишь выполнение его рекомендаций). Далее идет настройка на эликсир, где используются различные ритуальные предметы в зависимости от того, с чем больше привык работать шаман. Затем наступает очередь ритуального табака мапачо, который используют для чистки пространства и тела. Следующий этап зависит от правильного приготовления айяуаски и непосредственно того, как произошло увязывание духа айяуаски с чакруной, то есть на какой уровень видения настроен эликсир.

Процесс прохождения через айяуаску связан с прохождением различных вибрационных уровней, которые оформляются в те или иные видения, формы, цвета. Айяуаску потребляют в один прием. Далее, в зависимости от того, какие силы представляет человек, он может войти в контакт с силами, схожими с его вибрацией. Курандерос делит эти силы на следующие:

• Хене нете (jene nete) — силы вод
• Нон нете (non nete) — временной мир, который представляем мы
• Пансин нете (panshin nete) — мир разрушения
• Хакон нете (jakon nete) — мир безвременья

В зависимости от того, где у человека больше проблем, там айяуаска и чистит его. При этом работа айяуаскеро крайне важна, чтобы участник церемонии не затерялся в своем мире.

Еще стоит выделить непосредственно встречу с силой напитка, когда приходит сам Айяуаска. Это особая часть церемонии, которая связана с участниками. Дух напитка приходит не всегда, ну и, конечно, не все могут его заметить. Как правило, ритуал ограничивается силой Ягуара, которая используется для контроля церемонии.

Сам Айяуаска подобен огромному зверю. Он как будто на время раздвигает пространство, делая его настолько большим, что может поместиться внутрь целый дом. Курандеро в этот момент старается усилить у себя силу марири. Все же участники на некоторое время переходят в другую форму измерения. Однако не следует забывать и то, что работа с айяуаской также является элементом учения, и тогда основными полями с позиции андийской космогонии становятся три мира:

• Мир Уайрамама — матери воздуха, приносящей энергию бытия
• Мир Пачамамы — матери земли, приносящей знания о накоплении
• Мир Якумама — матери воды, приносящей знания об изменениях и трансформации

Ритуал принятия айяуаски имеет свой ритм, который сопровождает всю церемонию. С помощью него айяуаскеро управляет процессом. Посредством этого ритма идет очищение, хотя этому в немалой степени способствует и табак мапачо и парфюм, сделанный из трав (обычно используют траву пири-пири).

Важнейшим элементом церемонии является время ритуала, куда входит элемент настройки, само принятие напитка и выход. Идеально, когда церемония длится 6–8 часов. Короткие церемонии чаще всего связаны с какими-то лечебными задачами, и под них делается специальная айяуаска (ее часто называют «желтой»). Или же это может быть ритуальное принятие напитка (как, например, используют в церкви айяуаски).

Идеально, чтобы место проведения церемонии находилось рядом с местом, куда затем можно уйти отдохнуть. Однако надо понимать, что процесс резко не останавливается и продолжается еще от 4 до 12 часов в зависимости от силы айяуаски.

Что касается места проведения церемонии, то оно должно быть удобным для того, чтобы процесс очищения не нарушался. Так как он зачастую сопровождается рвотой, а иногда и диареей, то все участники должны знать, как им вести себя в процессе ритуала. Для этого они проходят инструктаж.

Каждый ритуал принятия айяуаски зависит от поставленных задач, которые могут быть как лечебными, так и восстановительными, очистительными, религиозными, ритуал, раскрывающий видение, укрепляющий сознание и т. д. В зависимости от задач и форма ритуала варьируется в ту или иную сторону. То же самое можно сказать и про активность участников церемонии, которая колеблется от самого пассивного участия до активного, когда поются специальные гимны и танцуются определенные ритмы.