Оккультный ковид

Автор: Цзе Кун

К написанию книги «Прохождение через смерть» я приступал трижды, так как различные события моей жизни давали новый опыт и углубляли погружение в тему. И когда я ее завершил, пришло понимание, что нет главного — воздействия данного понимания на всех. И вот оно пришло! Я наблюдал девять месяцев процессы, связанные с ковидом, которые лично для меня были понятны именно как прохождение через смерть, но только теперь это не моя личная история, а ситуация всего нашего пространства. Как бы то ни было, я дал этой ситуации определение «оккультный ковид».

К тому же сознание человека давно стало эзотерическим: человек, который разучился мыслить — эзотерик, потому что вечно находится в каких-то настройках, интуиции. Этой особенностью прикрываются многие, и она, конечно, задает фатальность понимания многих процессов или аспектов, а самое главное — фатальность жизни.

Вполне естественно, что когда человек не принадлежит себе, его сознание должно принадлежать чему-то или кому-то. Кто задумывался об этом? На сегодняшний момент оно принадлежит «ковиду», но что этому предшествовало? Этому предшествовало отсутствие усилия по отношению к своему мозгу.

Человек привык быть больным, для него болезнь — это норма, и когда человек говорит, что хочет быть здоровым, он воспринимает возможность вылечиться, а не возможность вылечивать себя, не говоря уже о том, что здоровье — это прежде всего состояние мозга. Если человек ходит со здоровым телом, но не может выразить мысль, то он что, здоровый? Чем же тогда вообще измеряется здоровье?

Мы при этом уже не замечаем эти болезни. Есть болезни, которые мы замечаем, когда мы, например, ушибли ногу, а есть болезни, которые не замечаем, и тогда по отношению к какой болезни мы хотим быть здоровыми?

То, что сейчас происходит — это уже следствие всего. Это психоз. А по психике люди находятся в помешательстве, где самое сложное — не то, что психически что-то происходит с человеком, а то, что он говорит, что все плохо, но не понимает реальности сказанного, так как психически он уже сам подвержен воздействию. Например, когда человек говорит, не обращая внимания, хорошо ли он звучит. Когда нарушен ритм и нарушены все аспекты мыслетворения, когда человек не способен сфокусироваться на каких-то иных вещах.

Человечество сегодня не выдерживает ментальную проверку, вот что самое интересное. Мы ментально проиграли в себе человека, а все остальное — следствие этого. Мы можем наблюдать, что вирус имеет сознание, и это сознание замещает сознание человека. Коронавирус меняет или предлагает человеку иную операционную систему сознания. Если человек не мыслит, у него нарушаются связи, и они рано или поздно требуют какого-то условия, но нет связи, нет электрического разряда, а нет разряда — нет и возможностей.

Коронавирус интересен тем, что пытается заменить наше сознание на какое-то иное. То, что он влияет на сознание — это явление уже изученное, и на это нужно обратить внимание, но на это может обратить внимание только тот, кто реально пользуется сознанием.

Такие аспекты как боли, воспаления, нарушения, потеря вкуса, запаха — это ментальная проблема, поскольку поражению подвергаются в первую очередь височные и лобные отделы мозга. И силы этих отделов мозга зависит то, как человек будет реагировать на эти процессы, сможет ли он нейтрализовать низкие вибрации в своем мозге или же они нейтрализуют его мозг.

Если эти вибрации более высокие (а я считаю, что сознание коронавируса намного выше сознания современного человека), то что можно этому противопоставить? Ничего, кроме укрепления своего собственного сознания, но укреплять его укреплять его уже нет времени. Нельзя всю жизнь эксплуатировать, развращать и уничтожать его, а потом за один миг что-то сделать. Идет перестройка пространства, и лучше уж такая чистка, чем какая-то более грубая, где от неадекватности какого-то количества людей будет еще больше ненужных действий. То есть вопрос в энергетике вируса, которую он в себе несет.

Человечество подошло к стадии, когда оно уже в основной своей массе не в состоянии задавать себе вопросы, но хочет, чтобы все было хорошо. А поставить себе вопрос «кто я здесь» или «зачем я здесь» человек уже не может, потому что затем ему понадобится искать ответ, а это уже вторая сложность вслед за постановкой вопроса. Наши элементарные поведенческие функции сменили путь развития на ситуацию пребывания.