Инициация мочика

Автор: Бен Челеро

Говоря о пути силы, невозможно обойти вниманием тему важного инициационного подхода, связанного с культурой индейцев мочика, находившихся на территории современного Перу. Действия мочика стали одним из солнечных ключей формирования культуры великих инков. Они занимались плетением пространства, которое начало к тому времени распадаться.

Церемония мочика — это волшебный полет в область, непостижимую обычными спосо­бами. Важнейшим искусством и таинством данной культуры было искусство питания лунной эссенцией и высматривание духов, которые поедали тотем, охраняемый Ау-Апук (сила, контролирующая тотем змей).

Мочика создали два типа энергетических генераторов — лунные и солнечные пирамиды, которые фиксировали небесную эссенцию для успокоения пространства, которое, по их пониманию, потеряло контроль, вследствие чего лучи Солнца и Луны перестали доставлять на Землю необходимую животворящую силу.

Культура мочика реализовала важнейший натурфилософский принцип: поскольку лучи не могут нормально пробиваться, следует самим вытаскивать их c небес и увязывать на земле. О каких именно лучах шла речь, сейчас можно только догадываться, но ясно, что существовало собственное отношение к небесным лучам. Мочика разработали целую ритуальную систему по типу адорации, что стало инициационной основой всего существования этой культуры. Видение данных лучей — особый интересующий нас аспект, ритуализировавший жизнь мочика. Это делалось для того, чтобы не стать жертвами поля, которое огрублялось в пространстве и становилось единой темной массой, закрывающей небесный свод.

Мочика активно развивали бинокулярное зрение и возвели Сову в качество важнейшего духа-хранителя видения. Они изменили видение реальных животных и попытались организовать общение с пространством с позиции духов этих животных. Эту концепцию в шаманизме называют концепцией Рекуай, или концепцией правильного видения вещей. Согласно этой концепции, следует обращать внимание не на то, на что мы смотрим, а на то, что этот объект представляет в реальности.

Вообще, видение Рекуай, зверь Рекуай, культура Рекуай — все это стройное понятие видения, происходящее от мочика, основой чего является умение воспринимать туннель видения. Это вид бинокулярного видения, которое инки позже назвали братьями видения. Лунный кот, он же зверь Рекуай, становится со временем представлением силы видения.

Интересно становление мифологии мочика, основанной на понимании видения. Она включает концепцию Божественных близнецов, повествующую о столкновении реального и обманчивого видения, причем оба варианта видения существуют в законах происхождения элементов окружающего мира. У мочика различия между Братьями видения обусловлены уникальным представлением космических сил, на основании чего строится как временная жизнь, так и вневременная, что проясняет, почему люди уничтожаются в этом мире. Согласно этому представлению, классовые отношения являются причиной без­нравственного поведения людей, но при этом они важны как форма жертвенности пространству.

Мочика смотрят на мир как на специфическую форму для преодоления препятствий для духа человека — от тела до одежды. Присутствие Совы, представляющей бинокулярное видение, становится одним из главных в пантеоне мочика.

Жизнь Мочика полностью подчинена отношению к видению, которое возглавляет процессия Ау-Апук. Она и характеризует церемонию видения, или церемонию священного похода за лучами света. Собственно, церемония мочика — это поход или прыжок за магическими лучами, которые недоступны современному миру, не владеющему соответствующим видением.

Эта церемония впоследствии стала одной из основных у инков. Причем она связана с еще более ранней культурой тиуанако и была способом инициации Луной, что требовалось для вхождения в ворота Солнца.