Церемония встречи с Сан-Педро

Автор: Бен Челеро

Церемония Сан-Педро — одна из самых сложных и требовательных к участникам шаманских церемоний древних Анд. Сан-Педро — очень сильное лекарство, которое действует в два раза дольше, чем айяуаска.

Айяуаска — женское, а Сан-Педро — мужское из двух этих растений. Эквадорские шаманы говорят, что айяуаска указывает человеку на то, что ему следует изменить в себе и дает представление о его проблемах, а уачума (напиток из Сан-Педро) дает реальную силу для внесения изменений.

Сан-Педро проникает прямо в глубины нашего тела, преодолевает защиту ума и сопротивление эго. И в то время как айяуаска — это внутреннее путешествие во вселенную внутри вас, Сан-Педро — это, скорее, внешнее путешествие, которое демонстрирует нам, как другие измерения сочетаются с нашей физической реальностью, и показывает многомерность нашей природы. Сан-Педро не так влияет на двигательные навыки, как айяуаска, поэтому вы можете нормально передвигаться и заботиться о своих физических потребностях во время путешествия с Сан-Педро.

Сан-Педро (Echinopsis pachanoi) — тонкий столбчатый кактус, произрастающий в горах Анд в Южной Америке (Аргентина, Боливия, Колумбия, Чили, Эквадор и Перу). Сан-Педро был важным элементом духовных церемоний различных коренных культур на протяжении тысячелетий. В контексте этих церемоний опыт Сан-Педро известен как эмпатогенный и потенциально изменяющий жизнь, способствующий качественному самоанализу, исцелению и чувству внутреннего благоговения.

Традиционно Сан-Педро употреблялся либо сам по себе, либо с другими растениями в особом церемониальном напитке. Сан-Педро в контексте церемонии важно проводить с квалифицированным курандеро (целителем). Эти церемонии часто длятся всю ночь и повторяются в течение нескольких дней. В дополнение к Сан-Педро шаманы-курандерос могут использовать и другие растения.

Церемонии традиционно происходят на «алтаре исцеления», в особой возвышенности, покрытой различными объектами силы — древними артефактами, камнями, знаками и пр. Обычно они дифференцируются по трем зонам, или полям, в соответствии с их энергетическим выравниванием — положительным (дающим жизнь), отрицательным (забирающим смерть) или нейтральным.

Перед употреблением Сан-Педро участники церемонии проходят очищение с помощью «ванны духовного цветения» (баньо-де-флоресимьенто, baño de florecimiento) и часто нюхают табак. После этого каждый участник проходит подготовку и настройку у курандеро.

Что бы ни происходило во время церемонии, все благоприятные эффекты обычно приписываются растению, а не целителю или шаману. Целитель считается посредником, которого «активирует» кактус, чтобы стимулировать пять чувств пациента с помощью музыки, духов, символов и других ритуальных элементов.

В ходе церемонии различия между телом и разумом уходят на второй план. Целители могут распознавать медицинские причины болезней и даже внедрять фармацевтические препараты в практику, но, как правило, они выходят за рамки чисто физического формата в поисках лежащей в основе болезни духовной основы.

Современные исследователи склонны формулировать это в психосоматических терминах, рассматривая болезнь как мыслеформу, а действие растения как возможность увидеть происхождение их собственной болезни без суждений или интерпретаций со стороны других.