Анатомия духа

Автор: Шри Чола

Анатомия духа — понятие многофункциональное, связанное с природой порождения человека и с законами его существования. Анатомия духа характеризует условия, представляющие одушевленную природу высшего, что в нас есть. Восприятие анатомии духа — это возможность настроиться, а затем и познать глубины своей природы, глубины пространств, которые представляет наше сознание. Понимание анатомии духа лежит в области познания геометрии, если хотите, астральной геометрии, которая и представляет тело духа.

Дух человека — понятие, которое появилось с началом понимания природы человека и его понимания собственных действий по отношению к своей душе. Резонно возникает вопрос: зачем люди приходят сюда? Понимание этого вопроса находится в области физики прихода души на нашу планету — приход сюда был неким лабораторным актом по взращиванию души. За этими рассуждениями лежит конкретная работа по пониманию сакральной анатомии мозга. Важно, чтобы наш мозг был базовым понятием концепции духа, а уж затем и души.

Надо сказать, что этот процесс соотносится и с изменением за счет усиления ментального плана существования человека. То есть познание духа важно, чтобы дух стал источником развития иной, более сильной ментальности.

Развитие концепции как духа, так, собственно, и души лежит в понимании анатомии духа. Дуальность и невозможность уравнялись в законах проживания нашего мозга. А когда сознание не имеет четких границ и больше следует двумя несогласованными путями (рациональным и иррациональным), возможности души уменьшаются. И это несмотря на усиление природы духа от рождения или в результате жизни.

Как бы то ни было, обозначенная тема рассматривается с позиции не только характеристик человека, но и того, что его окружает — предметы, одежда, люди, питание — всего того, что, по сути, формирует понятие внешней алхимии. Со временем процесс формирования человека с сильным духом стал частью новой концепции формирования души. Сегодня выросло значение фактора постнатальных условий, которые призваны помочь как нашему духу, так и нашей душе.

Конечно, существуют сложности в понимании человеком разницы между духом и душой, а особенно в принятии и осознании не столько своего духа, сколько души. Это связано с тем, что степень осознания себя ниже того уровня, который необходим для познания тонких свойств души. Задачам постижения души (как, собственно, и духа) служат разные концепции, и если мы все-таки принимаем важность этого вопроса, то важно понять, что дальше мы делаем с ним и к чему можем прийти. Если мы не делаем ничего по отношению к своей душе, то мы и не совершенствуем анатомию духа.