Алхимия Амона

Автор: Глеб Ду

Египетский оракул, названный Оком Амона-Ра — это явление, создавшее условия для формирования египетской алхимии. В египетской традиции значение оракула огромно. Таинство Амона (бог Неба) соотносится как с понятием оракула, так и с процессом, связанным с ним. Со временем этот процесс и стал основой египетской алхимии.

Особое значение для формирования египетской алхимии имеет концепция Ока, и непосредственно Ока Ра. Эта концепция светимости, инициированной небом. Вернее, высшим небом, ведь количество небес в египетской традиции — тринадцать. Око Ра означало возможность материализации видения, которая в современном понимании была вписана в мозг.

Око Ра само по себе являет собой определенный орган или инструмент, встраиваемый или настраиваемый усилием мозга. Это усилие мозга также соотноситься с понятием Амона. Формируемое при этом сознание разделяется на три уровня, каждому из которых соответствует свое интегральное поле и божество, ответственное за видение сознания в этом поле.

Учитывая, что в древнем Египте природа зависела от Неба, организация высшего сознания соотносилось с Ра, Гором, Тотом и самим Амоном, который то трансформировался в Атона, то возвращался обратно. Это связано с концепцией преобразования света у Амона, или иллюминации Атона. Все эти изменения были связаны с настройкой Неба на природу тех, кто находился в пространстве Земли.

Сама идея египетского оракула является ключевой для познания метафизики Древнего Египта. Оракульное искусство стало первой попыткой практической организации в работе с мозгом, что и сделало его важнейшим практическим, а впоследствии и алхимическим искусством Древнего Египта. И если мы стремимся разобраться или хотя бы настроиться на подлинную силу египетских знаний, важнейшим условием является познание алхимии Амона.

Амон — бог, ухватывающий свет. Скипетр в его руке является символом держателя света. Ну а поскольку Амон — это и усилие, и процесс, и особое качество, ему приписывается высшее свойство оперирования светом, что дает основание также считать его оракулом.

Таким образом, египетского оракула (оракула Амона) по праву можно считать самым древним и выдающимся среди других оракулов, так как египетская оракульная система не соотносится с организацией сознания, а являет собой систему прорицания (повествования) или проникновения. Египетский оракул — это необходимое Амону Око Ра, что связывает само понятие Амона с понятием оракула, а оракула — с силой Неба. Оракулу Амона требуется особое место, которым стал храм Амона в Фивах (современный Луксор).

Египетский оракул характеризуется особой собирательной силой сознания, которую символизирует голова барана, являющаяся и символом Амона. Эта сила способна принять, направить и даже породить луч проникновенного света, или силу Амона-Ра (сознание света). Египетский оракул — это самопорождающее условие, способное сделать оракула оракулом, и в этом суть алхимии Амона. Это что-то типа «захотел быть оракулом, и стал им». На деле это выражается в формировании особого одухотворенного напряжения, кристаллического усилия, условной кристаллической структуры Амона, способной посредством света Солнца коммуницировать с Небом.

Процесс коммуникации оракула наиболее сильно проявлен в период весеннего равноденствия. Это связано с особым циклом солнечного света. Эта сила характеризуется для оракула не столько процессом видения, сколько слушания, что было выражено в древности в понятии «дуга Амона», или «рог Амона». Это особая зона, которая наполняется высшим сознанием за счет неороговевшей структуры (она представляет усилие, влияющее на рост рогов). Здесь же формируется и так называемая «аммонийная соль Ока», или «соль Амона». Эта зона расположена между височными долями, и именно ее функционирование обеспечивает оракулу способность быть посредником между Небом и Землей.

Именно эта часть мозга характеризует Амона и связь Амон-Ра, а указанное усилие связано с его изображением с бараньей головой, где над ушами у него возвышаются ветвистые рога, условно удерживающие солнечный диск и создающие условия для формирования Ока Ра, отличного по характеру усилия от Ока Гора.

Большой храм в Фивах (Луксор) символизировал удержание сознания, что соответствует четвертому интегральному полю, где важно дополнительное усилие и напряжение (усилие барана), формирующее напряжение, удерживающее свет. Это усилие способно формировать световой (солнечный) диск и небесные виски (уреи), поддерживающие его. Эти части мозга представляет символ Уаджет, или Око Гора.

По сути, Амон представляет формулу света и усилие, которое не омрачает сознание и выражается в образе Ока Амона, или оракула Амона. Это усилие было тем, что непосредственно предшествовало алхимии, то есть это оракульное состояние сознания предшествовало алхимическому, которое уже олицетворяет Осирис.

Получается, что алхимические знания впервые были получены посредством оракульного сознания, но так как мозг был омрачен грубыми вибрациями, то он не мог эти знания обработать. И только с формированием алхимического сознания (сознания Осириса) можно говорить о начале алхимии, изначальной задачей которой было преодоление темного ограниченного сознания. Полноценное развитие египетской алхимии началось с Изиды, обладающей вбирающим усилием, или возможностью слияния с необходимой для алхимии энергией. То есть речь идет о некоем маточном усилии.

Так восприятие матки слилось с понятием алхимического сосуда. Сам же получаемый свет превращается в эликсир жизни, или философский камень (если создается проводимость, а матка обладает вбирающим усилием). Усилие, которым изначально пользовался небесный источник, это физический процесс, который был связан с Небом и сформировал метафизическое воплощение алхимии.

Таким образом, познание алхимической реальности — это многоступенчатый процесс трансформации более грубой природы в природу света. Это процесс, который прошел путь от «мистического брака до меркуриального», то есть пришел к сознательному усилию. Поэтому алхимия — это наука, которая не может сгореть в пламени невежества, что делает ее герметичной и собранной в скрижаль.