Африканская полиритмия

Автор: Бен Челеро

Негро-африканская цивилизация возникла из особого видения мира, в котором основой существования является ритм. Как бы мы ни воспринимали культуру африканского континента, она все равно подчиняется воле ритма и связанных с ним энергий. Именно ритм — то, что связывает жизнь африканца воедино на уровне тела и мышления, и что формирует единую африканскую психофизиологию.

Следовательно, первое и важнейшее, что сопровождает данное понятие — это сонастройка, пульс, единица времени. То есть то, от чего мы отталкиваемся, стопа. Для африканца тело — это в первую очередь инструмент, и он выражает ритм, который не только связывает человека с мистической силой или каким-то духом, но и являет собой отношение и своего рода подношение пространству.

Ритм — это проводник, и вопрос лишь в том, проводит он энергию или нет, «какова сбивка». И чтобы, скажем, заниматься восстановлением тела, важно научиться выработать отношение к телу как к совокупности ритмов, а конкретнее — как к числу долей, в нем заложенных. То есть можно считать, что в голени живут два духа, в колене — три духа, в бедре — четыре духа.

Африканская полиритмия — уникальное объемное пространственное явление со своим энергетическим колебанием. Это явление может быть выражено в чем угодно, но в данном случае речь идет именно о человеческом теле. Да и в целом представление о полиритмии сформировалось на африканском континенте через опыт понимания возможностей тела.

Переживание, ощущение полиритмии сегодня является изначально заложенной для африканца реальностью, которая представляет собой, пожалуй, самое уникальное ритмическое направление на нашей планете. Полиритмия включает разные формы колебаний (от медленных до быстрых) и разные формы ритмов, в совокупности и образующих полиритмическое пространство. И самое интересное в этом явлении заключается в особой 12-метричной размерности, соотносящейся с африканской анатомией, анатомией ритма.

Африканское тело существует как совокупность форм, то есть оно существует в условном делении. Таким телом может быть любое тело, созданное по ритмическим законам, но именно на африканском континенте ритм был обозначен как основной строительный материал, созидающая основа этого процесса. Законы, формирующие это тело, создают форму, а в ней, соответственно, и колебания, и тогда мы получаем отражение ритма в той или иной части тела. Голень может служить лишь отражением ритма, колено — преломлением, а бедро — сохранением. Тем самым мы получили четыре особых понимания ритма, связанных с настройкой, отражением, преломлением и сохранением.

Жизнь этих ритмов человек, по сути, проживает даже при ходьбе, пусть он и не осознает при этом ритмическую нагрузку. А если он начинает, скажем, изучать танец, то он может использовать тело так же неосознанно, как при ходьбе, а может и через законы ритма, однако тело-то при этом то же самое!

Или возьмем жестикуляцию, которая в любом случае заключает в себе некий ритм и является выражением энергетической информации. Но если ногами проще, естественнее выражать ритм в движении, то руками удобнее выражать размерность, метр. А дальше уже реализуются и законы применения этого ритма — то, что мы можем делать руками. Скажем, как сделать ритм восстанавливающим? Его просто надо уметь представить гармоничным, выражающим гармоничное колебание. Скажем, раз-два, раз-два.

Получается, что наше тело — это некий храм, выражающий и воспринимающий те или иные ритмичные нагрузки, а части тела вообще могут быть определены как виды инструментов, причем само по себе держание инструмента в руках уже является ситуацией проживания ритма. Инструмент помогает и выровнять, выстроить геометрию тела. Но и само тело — тот же инструмент.

Следовательно, мы можем представлять наше тело как ритм, а можем и как инструмент. И если наше тело представляет некую упорядоченность, то она исходит из ритма, причем это и физика роста, и проживание, и психология чувства.

Если мы сможем принять тело как инструмент, мы выводим себя на свойства ритма, который преобразует (пять четвертей) и восстанавливает (целая волна). И это, пожалуй, два важнейших ритма.

Каждая часть тела — это своеобразное измерение. Следовательно, она представляет полиритмию, сочетающую несколько рисунков в рамках как одного размера тела, так и восприятия ритма, то есть метра, чему могут служить в первую очередь движения рук. Таким образом, мы говорим не просто о теле, а о тональном языке тела. Каждая часть тела у нас тональная, что предопределяет подход как к телу, так и к задачам тона. Тело — это гармоника тактильного сигнала.

Тон же — это язык общения с телом. Наше тело постоянно получает некий опыт общения с ритмом. Скажем, когда танцует, слушает музыку или получает тональный массаж. Но в одном случае он использует сознание, а в другом — нет. Если не использует, то ритм можно назвать тонизирующим, а если использует, то вариантов много — от центрирующих до разных форм углубления. Собственно, здесь приходит и понятие тональности, а за ним и звучание.

Идеально, конечно, учиться этому и достигать путем игры на своем теле. Только так мы сможем понять ритм как напряжение и звучание. Однако ритм у человека в основном характеризуется движением крови, дыханием и, что самое важное, это энергия синовиальной спинномозговой жидкости в теле.

Мы можем добиваться отражения ритма во всем, что связано в первую очередь с циркулирующей жидкостью в теле. Полиритмия позволяет нам ритуализировать ритм, складывая его в те или иные узоры. К тому же наше тело в реальности по-разному настроено на суточные циркадные ритмы, месячные гормональные циклы и сезонные изменения. И в практике телесной терапии ритм — это качественный аспект, который выражается через законы ритмической анатомии.

Проще говоря, ритм усложняется в нашем теле от стоп к кистям, что позволяет внедрять более сложные ритмические рисунки в наши руки. Ну а само тело являет собой уникальный инструмент, где могут сходиться более выраженные ритмы — выравнивающие, собирающие и полиритмические.

Через осознание ритмического элемента достигается глубокое терапевтическое воздействие. Физиологическое воздействие на тело ритмом — это данность. А ритмическое исследование тела с помощью ритма позволяет постичь разные временные единицы.

Умение создавать различные полифонии в теле исходит из знаний о сакральности тела, его двенадцати планах и комплексах усилий, связанных между собой общей единицей некоего масштаба, который формирует вначале первичные движения — скажем, хлопки, из которых и вырастают более сложные такты.

Чтобы прийти к постижению строгой метрической пульсации, нужен опыт связывания движений рук с телом. К тому же важно выработать осознанное отношение, настройку к ритмическим построениям. Ритм не должен быть изолирован от проникновения в тело, причем проникновение происходит тактильно и за счет слуха, что требует придания смысловой нагрузки (подобно игре на музыкальных инструментах). Это позволяет использовать, скажем, высокий звук для верхних частей тела и низкий для нижних. Ну и, конечно, полиритмия дает возможность дифференцировать движения и разные временные единицы и, следовательно, делить части тела и объединять его.

Помимо прочего тело проходит и воспитание ритмом, на что особо реагирует кровеносная система, а впоследствии и костная, способная воспринимать самые сложные ритмические рисунки. Вопрос в дифференциации закладываемой информации на волны. Массаж ритмом — это обязательно полифония, многоканальность, формирующая различную чувствительность к временным, силовым, ритмическим характеристикам движений.

Искусство реализации полиритмических принципов состоит в умении слышать их и формировать структурность в теле (как, собственно, и параметры движений, орнамент движений). Обусловленность движений рук формирует метрическую пульсацию, задавая темпо-ритмическое течение, эмоциональное воздействие от создаваемых движений, где тело являет собой инструмент и воспринимает глубины ритма.

Конечно, для африканца ритм — это в первую очередь эффективная связь со своими предками или средство интеграции с жизненной силой духа. Это источник самой жизни, и в Черной Африке он является высшим благом.

Ритм — то самое средство, с помощью которого человек вступает в контакт с силами и поддерживает этот контакт, чтобы сделать его благоприятными для себя. Вот почему он занимает столь важное место в Африке, да и везде, где требуется вмешательство разных сил, будь то изгнание вредных духов из тела или лечение кого-то пораженного места, причем происхождение этого поражения считается нечеловеческим.

У африканцев существует столько же ритмов, сколько существует божеств. А многочисленные возможные комбинации ритмов — это соответствия определенных функций. К тому же ритм не только является средством общения со своим телом, но это и незаменимый посредник между телами мужчин и женщин.

Африканец использует ритм для установления контакта со сверхъестественными силами, так что ритм четко служит определенным целям. Когда человек осознает, как плохо определены границы между естественным и сверхъестественным, он может понять, как трудно произвести классификацию ритма в соответствии с его функциями. И для понимания тела хорошо представить его как мембранофон, который и осваивается руками. Чистая ритмика может быть основана на акцентуации или просто на контрастных хлопках в ладоши.

Чистый ритм был произведен в Африке, где части человеческого тела (когда люди топают ногами по земле, хлопают в ладоши и т. д.) несовместимы с мелодическими последовательностями. Но мастер полиритмии может превратить себя в ритмический инструмент, работая со своим телом с помощью ритма.