Сакральная анатомия

Анатомия тела — это сакральное понятие. Казалось бы, это понятие не должно вызывать вопросы, но реальность такова, что это очень сложная и даже противоречивая тема. Может показаться странным, но цельного представления о строении человеческого тела и о его функциях нет. А ведь именно функции предопределяют саму природу человека, а не его внешний облик.

К примеру, у человека есть орган, но в нем недостаточно энергии. Это ведет к изменению не только энергетических параметров всего тела, но и физических параметров. Поэтому рассмотрение анатомии тела в отрыве от его функционирования привносит много неточностей и непонимания. Можно и нужно смотреть на анатомию тела с позиции природы духа человека. Возможно, это звучит эзотерично, возможно, что это не очевидно и не проявлено. Но скажите, если человек не чувствует свой орган, а то и вовсе не знает, где он находится — разве это проявлено?

Анатомия — это, скорее, воображаемое, чем проявленное, если мы не можем воспринимать энергию органа. В этом и заключается отличие нашего восприятия анатомии от восприятия древних, которые опирались на понимание энергетических процессов и, как следствие, осознавали свой дух.

Получается, что есть поверхностное представление об анатомии и есть глубинное, которое требует определенных способностей мозга в отношении восприятия. Вот и выходит, что отсутствующая, непроявленная анатомия предопределяет природу жизни человека. В этом случае мы даже анатомически ориентированы на смерть, так что анатомия тела становится для нас чем-то временным и даже случайным. А ведь анатомия предопределяет отношение к душе человека — это то, что близко нам и вроде как при нас, но на самом деле это неочевидно и не вполне так. Так что примером определяемого в анатомии является труп — то, что когда-то не только не считалось смертным, но даже не являлось объектом исследования.

Получается, что именно анатомия с позиции смерти или анатомия умирающего тела породила современную медицину. К чему же это ведет — к постижению уровня совершенного трупа? Получается, что так, и идея расчлененного тела вытеснила концепцию жизни после жизни с позиции тела. Тот взгляд, тот подход к анатомии, которого прежде избегали, чтобы не нарушать природу духа, стал преобладать.

Вот и получается, что наш вроде современный взгляд на анатомию — это подчинение нашего сознания, нашего духа временному, физическому телу. Это, естественно, привело к преобладанию мировоззренческой концепции и всего образа жизни, который нацелен на поддержание, а вернее, обслуживание именно тела, зачастую в ущерб духу человека. То есть концепция «у здорового духа — здоровое тело» была подменена концепцией «у здорового тела — здоровый дух». Дух, который, между тем, мало уже кто воспринимает и тем более чувствует. Да, собственно, и вспоминают теперь о нем в основном от случая к случаю, при каком-нибудь взывании!

Впрочем, сегодня это уже обусловлено природой порождения слабого духа, так как сегодня рождение человека является, скорее, случайным актом для пап и мам, чем продуманным умыслом. Тело, лишенное каких-либо уродств и увечий и не страдавшее никакой продолжительной болезнью, не может дать нормальную анатомическую картину. Это лишь некая форма временной фиксации.

Почему же тогда не обратиться к анатомии с позиции нетленного тела, а не с позиции тела, которое пока в порядке, но однажды умрет (а то и уже умерло)? И почему мы жизнь духа ставим в прямую зависимость от жизни тела? Почему анатомически в древности не учитывали мышцы, но учитывали энергетические оболочки, а кости были важнейшим анатомическим органом, понимаемым без всяких вскрытий? А если я скажу об анатомии астрального тела, что тогда отзовется в головах, кроме ругательного слова, скажите мне?